上午八時三十分，在大講堂和求受三壇大戒的戒子們上課，講“叢林漫談”。
“叢林”，是指僧眾聚居的寺院，僧眾和合居住一處，猶如樹木聚集，且不雜亂生長，表其有規矩法度，所以稱為叢林。
在叢林中寺產一切歸公，且依一定規矩容納十方來往之僧眾。住持人選若經僧眾同意而由十方有德望之合適者出任，稱為“十方叢林”；若住持采師資相承之世襲製者，稱“子孫叢林”。
台灣的寺廟多為子孫寺院型態，少有叢林形式接眾行化。故在台灣的出家人大部分都沒有住過叢林，能漫談叢林者已沒有多少人。叢林如大冶洪爐，什麽破銅爛鐵在裏麵冶煉，都可以成就精鋼，可以培育出“出家人”的氣質。叢林生活是一種行事而非知識，懂得沒有用，要切身去體會，要心領神會的了知，不是用“看”的就會懂。
民國以來，較有名的大叢林有金山江天寺、揚州高旻寺、寶華山隆昌寺、焦山定慧寺、棲霞山棲霞寺、常州天寧寺、寧波天童寺等。
在叢林中有一些術語——
“單”，即單位，指僧堂內各人之座位，各單前長六尺、寬三尺之空間，亦即各人坐臥、飲食之座席，在叢林中“單”即代表“人”。比較常聽到的有：
“掛單”，僧眾在寺院投宿。
“止單”，即不允許雲衲掛單，因已滿額。
自己左右兩鄰之單位，稱“鄰單”。
辭別寺院他去稱“起單”或“抽單”（安居終了，若受師家指導而無效果，則起單；對成績不良者，由師家命其起單）。
開創僧堂，稱“開單”。
若犯戒被擯出門，稱“遷單”。
每月發予住眾零用款項，稱“單銀”或“單”。
記載文書之紙片或安居時之戒臘簿，稱“草單”。
僧眾掛單後，日久，知其行履確可共住者，即送入禪堂，稱“安單”。