今天一早，我就召集慈嘉、依空、永芸、永吉、滿濟等文化院的主要幹部來到法堂，對大家進行“中國經典寶藏”的工作做了以下重點指導——
一、有關一百本經典寶藏：
1．預訂明年六月前搜集編寫完成。
2．大陸作家的文章，通順流暢，隻要在佛學的知見上稍作潤飾，其他不必有太大的更異。
3．每周應集合相關人等作一番會審研究。
二、有關於《湯用彤全集》等學人的文獻，應積極出版。
三、將本山近三十年來的學術論文編輯成為一套專輯，再以優厚的稿費向大陸的專家、學者展開有關下列方麵的征文：
1．中國佛教前途的展望
2．如何複興中國佛教
3．中國曆史上的佛教問題
談論中，所涉及的問題非常多，我又特別作了以下的說明：
一、對於比丘尼傳的看法
關於比丘尼傳，我認為應該根據佛經裏的記載去研究、探討，不可光靠官方文書中的資料搜集、編寫。中國自古以來，封建社會重男輕女的觀念造成了舉凡比丘尼的資料，都以不公平的社會問題將之大肆渲染。我們經常可以在曆史的書籍中，看到比丘尼與宮廷來往，跟後妃勾結，而且還常常造事生非。事實上，所有的比丘尼都是持戒清淨、安分守法的修道人。
因此，我慨歎很多曆史不可盡信，因為曆史太不公平了，大部分的中國曆史都存有偏見。所以，站在自我的立場、以一己的看法，作成論斷，尤其以偏概全、以少為多實在有失公平。這時，不禁想起中國人說的一句話：“盡信書，不如無書。”可見一部信史實在是非常稀有難得。
我們再來看今日的證嚴法師，真慶幸證嚴法師創辦的慈濟功德會有其本身報導的文宣、出版的事業以及廣大信眾的護持，證嚴法師在人們的心中已成為菩薩的化身，在社會也代表了慈悲為懷的象征。否則，人們就可能完全相信他是位隻與李登輝、蔣經國、林洋港等政治人物來往的比丘尼。