一九四九年元月，我來到台灣，看到當地社會經濟蕭條，生活落後，與我過去生長的南京、上海的繁榮景象比起來，可說有著天壤之別。佛教方麵，台灣的寺院崇尚拜拜，既沒有大陸叢林的宏偉規模，又沒有續佛慧命的文教事業，而神壇廟觀充斥，其中許多都打著佛教的旗號來行斂財之實，凡此都使得佛教淪為迷信之流，無法達到淨化人心的目地。感歎之餘，我在《覺生月刊》上寫的文章——《回憶比現實美麗》文中敘述大陸佛教事業建設、人才運用等種種情況，期能喚起當地教界的覺醒，同時也以此自勉自勵。四十六年來，我以複興佛教為己誌，未嚐稍怠，如今台灣的佛教十分盛行，社會的經濟也越來越繁榮，但是我並不因此自滿，依舊夙夜匪懈地策劃未來，希望未來的一切都能比現在更加美好。
三四十年前的台灣，佛教徒多以誦經拜懺為主，對於佛法中因緣果報等教義並沒有真正的認識，當時的寺院多將佛經典籍束之高閣，一般人不易接觸，市麵上印行的佛書，多以課誦本或一些非佛法的善書，即便偶見《金剛經》、《彌陀經》等，也都是古本製版流通，內容艱澀，印刷粗糙，真正能讓人了解佛法的讀物真是少之又少。
有鑒於此，我嚐試用淺白平易的文字撰寫佛教小說、散文、傳記、詩歌，在報章雜誌刊登，在廣播電台發表；我設置“佛教文化服務處”，出版簡明易懂的佛教叢書；我發起“每月印經會”，采新式標點符號，分段、分行，重新編印佛經；我編纂佛教雜誌，登載雅俗共賞、老少鹹宜的文章，使佛法能深入人心……凡此都獲得了大眾良好的反應，連平日視佛教為迷信的知識分子，也開始予以認同。
為了提升佛教文化的層次，我繼續往前邁進，創設佛光出版社，以生動的文字將佛教的智慧流通於世；成立大藏經編修委員會，以現代化的方式讓大眾易於接受佛經；舉辦贈書活動，將優良的佛教圖書捐給機關學校，使整個社會都能受到書香的熏陶；鼓勵演藝人士從事佛教電影的製作，以悲智願行的典範寓教於樂；指導老師們研究佛經裏的教育方法，用方便巧思啟發學生的心靈。目前，我仍然不斷地著書立說，將自己體驗的佛法公諸大眾，並且繼佛光山、西來寺、澳洲的佛教寶藏館之後，又於各處設立展覽館、美術館，以精美的文物展現佛教曆史的源遠流長，佛教教理的博大精深。