圓融比丘尼，一九〇六年出生，屏東海豐人。我知道圓融尼師她所主持的屏東東山寺，在台灣光複前，是日僧東海宜誠主領的布教所。記得我來到台灣後，應該是在一九五〇年代左右，就參拜過東山寺。那時候，誰人住持、東山寺興辦什麽事務，我一概不知，隻知道東山寺殿宇輝煌，庭園美觀，是一個市區裏非常適合修道的場所。我去東山寺參訪的時候，適逢暑假，不少年輕學子在東山寺的樹蔭下、草坪上溫習功課，我感覺到，這個寺廟有青年人在裏麵活躍，那必定是興旺、富有朝氣的寺廟。
圓融比丘尼
一九五二年，白河大仙寺傳授台灣光複後的第一次三壇大戒，我還代理南亭法師前往擔任尊證阿闍黎。其時，受戒的沙彌尼首天乙比丘尼，據聞就是圓融尼師的大弟子；又聽說圓融長老尼的徒孫乙純也是戒子，她們徒孫三代，都在那個戒期裏一同受戒，一時傳為美談。基本上，東山寺和大仙寺，她們都有法派上的關係，隻是當時我們初到台灣，也沒有研究這許多台灣佛教的現狀。
後來，和圓融尼師見麵、訪問、交談，在佛教的場合裏都有來往，假如用“女中丈夫”這句話來形容圓融長老尼，一點也不為過。她雖是女眾，但有大丈夫的氣概，說話一言九鼎，對於所有佛教的事務，她都能負起責任、承擔責任。尤其，她熱心弘法，熱心佛教教育。我知道她沒受過什麽教育，但是在屏東縣的佛教會，每周必定有人在屏東縣各處舉行鄉村弘法活動。
她曾經親自告訴我，她捐了三十萬元給白聖法師，請他辦“中華佛學院”；當然，後來並沒有“中華佛學院”的出現，但圓融法師自己就在東山寺辦起東山佛學院來了。圓融比丘尼請道源法師為院長，最初由會性法師做教務主任，請我做教師，後來由於道源法師沒讚同而作罷。因為我給人的印象是一個新僧派，喜歡搞革命，一般保守的佛教都宣揚我的惡名。不過，我也很感念道源法師，由於他的刺激，雖然我那時候才剛剛有一個小型的壽山寺，自己就立誌要辦一個壽山佛學院，後來搬到佛光山，改名為“佛光山叢林學院”，至今已近五十年了。