佛教講“依法不依人”，
而我的性格也是隻依於好人，不管其他。
因此，對於民選政治人物所做的種種許諾，
我也從來不要求他們兌現。
我覺得一個出家人隻要無求，
自然會讓人家看重。
所以在我這一生當中，
我不跑政府，不走衙門，也不做請托。
我不希望政府官員圖利於私人，
隻希望他們為國盡忠、為民造福就好了。
一九四九年，蔣中正先生在國共內戰後退守台灣，他一心想要把台灣建設成一個“三民主義”的模範省，即所謂“美麗的寶島”，所以實施民主“憲政”。這在曆史上是一件大事，但是，要落實民主“憲政”，也要全體人民具有民主的知識和素養，展現“民主的風範”；如果人民的素質不提升、涵養不夠，過度強調民主而沒有自律、法治，也是會有缺陷的。
講到民主“憲政”，就得講到“選舉”了。選舉，是由人民當家做主，所有的候選人，誰能上台，都要通過人民的選票來決定。站在佛教的立場，還真得感謝民主時代的選舉機製。因為佛教在台灣的弘傳，除了過去承受西方“信教自由”的口號影響，獲得賴以生存的助益；尤其台灣每到選舉的時候，所有候選人要想得到選票，也都會到各個寺院燒香、拜佛、求神，尋求信眾的信賴，希望獲得多一些選票。這也給了佛教的發展一大助緣。
猶記得在我初到台灣的那幾年，即使隻是一個鄉民代表或是一個村長，也可以站在台上比手畫腳，好不威武赫赫，神氣昂揚。但是到後來，情況改變了，這許多想要透過民意當選的政治人物，反而都是坐在台下，聆聽那許多宗教人士在台上表態支持他們。甚至於到了現在，就是想要選台灣領導人的人，也得走遍台灣的大小寺院，才能獲得選民的支持。可以說，佛教和民間宗教，在台灣的民主憲政史上，也扮演了重要的角色。