一般人的處事態度，大多一遇到事情就是排拒不接受，等到碰壁、遇挫、上當時才知道後悔覺悟。世間上的問題主權操之在我，人一生幾十年歲月，如何將“我”處理得好，得要經一番深究。今續為出家戒子們上“我怎麽辦？”
四、我與見——
4．對友寺的看法：人有朋友，寺院間也有同宗同派的師門關係。
直係道場過去稱派下、下院，在日本稱本山、末寺，是指分支出去的寺院。
法係道場是指結過“法”的，像韓國、泰國、印度尼西亞等弟子都曾到過本山來受法，並以宗派宗風為依止，繼承此法統。又“法係”是經由傳法而來，沒有接過法的人則不能傳法。一般法係是指同法，學係指同學，戒係指同戒，依來往親疏關係可分近親、遠親……幾等親。
日本佛教有宗派之爭，台灣則有人派之爭，為了敦親睦鄰，對友寺要聯誼，不聯誼則易形成對立。
5．對宗派的看法：能有宗派是很好的現象，但遺憾的是各行其事。台灣“宗”較少，“派”係就很多（尤以人為主），是分散力量之處。集體創作是現代社會的生活方式，單打獨鬥非佛門正統。
僧團，獨自一人如何成團？
僧眾，隻有一個如何成眾？
叢林，隻有一棵如何成林？
故要建立宗派觀念，樹立“寧吃千家飯，不吃一家飯”的思想，發揚八大宗派的叢林根本道場外，對新興的傳戒道場、學術道場、慈濟道場……也一樣可以發揮。
6．對教會的看法：佛教的發展，首在互尊互重。佛教傳到中國是依宗派來發展（非依教會），而宗教領袖隻限於發揮一宗一派而已，不能凝聚力量團結。故教會要負起團結、統一、動員、交流的活動。
報載：高雄縣環保局公布四月份山泉水質檢驗報告，有二十八家送檢，皆為總菌落數及大腸菌類密度超過標準，悉數不合格。環保局籲請民眾飲用時，要加以煮沸。