昨天起一連舉行兩天的“檀講師講習會”。
我一向很注重檀講師的訓練，也有心在世界各地辦檀講師講習會。在社會上，一般大學聘請任何課程的老師都很方便，但要找一個懂得佛學的教授卻不容易。目前各大專院校均設有佛學社團，但很可惜都沒有佛學老師帶領。以台灣而言，全省有一千多個鄉鎮，每一個鄉鎮，若要一個佛學老師，就要有一千多名佛學老師，以台灣目前僧眾而言，實在不敷需求！
所以我很有心要將佛教弘傳的責任，從僧眾身上拓展到信眾身上，也就是說，培養在家信徒成為弘法布教的檀講師（檀，是指施主、護法）。施主除了可以布施錢財外，更可以布施佛法，尤其是具有檀講師資格的信眾。
有不少信徒從年輕時就開始聽經聞法，至今已有四十多年曆史，若以社會學而言，早就具有“博士”資格，可以講經說法了，但他們卻從沒有這個觀念，不認為自己可以講說佛法，仍自稱弟子，不敢稱老師。但佛法真義不是如此，是主張人人平等、生佛不二的，在家與出家一樣可以當老師。像維摩詰居士，是多少大菩薩的老師；勝鬘夫人則常在皇宮為大臣說法；梁武帝不喜做皇帝，曾三次舍身同泰寺，並不時在宮中說法；這些範例都是檀講師的先驅。中國大乘佛教的弘揚是以四大菩薩為主，除地藏菩薩外，其他的觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩皆以在家相度眾，若檀講師的製度能樹立，對二十一世紀佛法的弘揚會有很大的助益，隻要有人需要聞法，隨時、隨地、隨處皆可以弘揚佛法，真正達到佛光普照三千界，法水常流五大洲的理想。
有部分僧眾，對檀講師的製度雖不表讚同，但也沒有抗議，可見大家對佛法的弘揚都有相同的共識。
佛法若隻是用讀誦的，則不容易懂，因其中意義太深，一定要有人講解才會明白。為了要講解，則必須收集一些譬喻、故事等“事”例來補充“理”的說明，才能更深入。為幫助大家收集這一方麵的資料，將遍滿各經章典籍的佛法精要，集中、歸納、分類，編纂成一套十冊的《佛教》，不準備發售，專以提供給佛光山徒眾研修和作為檀講師弘法教材之用。利用此次講習會時間，將已出版的《佛教》其中《經典》和《教理》二冊，送給在座的每一位檀講師，希望大家都能成為檀講師的中堅分子。