記得在一九六〇年代，心平、心定跟我出家，他們的聲音不錯，我就鼓勵他們：“我的短處是不善於梵唱，你們到台北去，把華嚴蓮社‘華嚴法會’的《華嚴字母》、善導寺的《焰口》佛事學回來，將來再跟廣慈法師學習《大悲懺》，跟浩霖法師學《三時係念》等出家人要完成的這許多專業。我們不一定做經懺佛事，但我們必須把這許多佛法的文化傳承下去。”
心平、心定聽了我的指示就上台北了。在我想，大約需要三個月時間。想不到，他們還沒到半個月就回來了。我問：“怎麽這麽快就回來呢？”他們說：“師父，台北的社會，不宜我們出家的人在那裏居住，因為放一堂焰口，辦一場佛事，待遇很好啊！我們做了以後，都不想回來了，就會留在台北賺錢囉！”我一聽，此話也不錯，年輕的人能可以想到不要貪心，不要染上一些不良習氣，我也讚許他們提早回來。
不過，他們到底聰明，半個月的學習之後，在家裏醞釀，也會得各種的音調及唱腔。後來，凡是對於佛教唱誦有所長的師長，如隆根法師等，我也都鼓勵心平、心定多去跟他們學習。又經過多少法師及老師來佛光山教唱，像最早的有慈靄法師，教授的時間最久，其他如：李廣慈、悟一法師、趙茂林等，都是叢林學院的梵唄老師。來山聽到唱誦的人都說，佛光山唱的音調，有大陸唱誦的腔調，也就是所謂的“海潮音”。海潮音，就是依個人氣息的長短、強弱而唱誦，彼此的音聲如海浪般的和諧，這正是其他音樂所沒有的，是海潮音的一大特色。這就是佛光山初期的梵唄。
後來再加上佛光山早期在宜蘭的青年歌詠隊，慈莊法師、慈惠法師、慈容法師、慈嘉法師，她們都是唱誦的高手，因此，這許多梵唄一經她們參加，韻律更不同了，所以佛光山男眾的音聲、女眾的音色都各有其妙。這樣子一來，吸引很多人來山一探梵唄的究竟。漸漸地，也唱出佛光山的味道來了。