多少的學術論文，
你議論我的，我議論你的，
他們為了逞一時研究之快，
而讓佛教受到莫大的損害。
我不是一個反對學術會議的人，
而是希望“學術會議”能站在佛教的立場，
對佛學是真正有研究、有發揮、有勝解的。
但很遺憾的，我們不容易達到這個目標。
有感於此，
佛光山從一九八二年十一月開始，
每年也開辦起佛教的學術會議。
我不知道佛教的學術會議是什麽時候開始，由什麽人發起的。
所謂的“佛教學術會議”，其實我對於“佛教學術會議”這幾個字，是不完全認同的。因為佛教講求的是信仰，在信仰裏麵，你可以提出心得討論，但是如果變成“學術會議”，有些學者不是站在信仰的立場來研究，反而把很多的議論，加上他個人的解釋，甚至批判、比較，就會使聖教受損。
由於他高舉“學術”的名義，也沒有佛教徒敢跟他抗爭，所以多少的學術論文，你議論我的，我議論你的，他們為了逞一時研究之快，而讓佛教受到莫大的損害。
我不是一個反對學術會議的人，而是希望“學術會議”能站在佛教的立場，對佛學是真正有研究、有發揮、有勝解的。但很遺憾，我們不容易達到這個目標。有感於此，佛光山從一九八二年十一月開始，每年也開辦起佛教的學術會議。
佛光山與日本、韓國共同舉辦第五屆“國際佛教學術會議”開幕典禮（一九八二年十一月二十三日）