唐朝的時候，宰相杜鴻漸非常仰慕益州（四川成都）的保唐無住禪師，有一天，杜鴻漸特地禮請保唐無住禪師到空慧寺，當麵請益佛法大意。
兩人一見麵，杜鴻漸就開門見山地問道：“弟子曾聽說‘無憶、無念、莫妄’的法門，請問這三句究竟是一回事，還是不同的三件事呢？”
保唐無住禪師答道：“無憶就是戒，無念就是定，莫妄就是慧。一心不生，便具足戒定慧，所以非一也非三。”
“後句的妄字，是否應該為從心字的‘忘’？”
保唐無住禪師搖搖頭，語氣肯定地答道：“是從女字的‘妄’。”
杜鴻漸覺得有點疑惑，說：“請問有什麽依據嗎？”
保唐無住禪師說：“《法句經》雲：‘若起精進心，是妄非精進；若能心不妄，精進無有涯。’”
杜鴻漸聽了禪師的解釋後，疑惑頓消。過了一會兒，他提出另一個問題：“禪師現在依然以此三句法要接引學人嗎？”
保唐無住禪師說：“對於初發心的學人，先令其止息妄念，平息識浪，水清影現後，悟無念體，寂滅現前，到時候連無念也不立了。”
養心法語
保唐無住禪師主張起心即妄，有分別為怨家，無分別為妙道，所以他說：“無憶就是戒，無念就是定，莫妄就是慧。”這其中的關鍵，就在於一心不生，也就是無念，隻要一念不生，一心就已具足戒定慧。
一般人總是妄念叢生，受困於是非、善惡、好壞的束縛；若能無念，就能跳脫這些相對概念的束縛而自在無礙。