佛陀聖教，當初集結成經，皆為梵文。東傳我國，為求普利群倫，不得不譯成華言，俾廣弘通。但我國譯經的最盛時代，遠在隋唐之世，所以現存的三藏聖典，全係古文，今人讀來，難免感到艱深晦澀，無法理解，是有心追求佛法者，不易突破的一大障礙，如何消除這一障礙，發心弘揚佛法的菩薩，有義不容辭的責任。
由於時代的變遷，科技的日新月異，使從前遼闊的天地，縮成狹窄的世界，人類的生活環境，也由單純而複雜，人際的競爭更形尖銳。使得人人隻知有個自我，無暇他顧，卻又誰也不能自主，都成了無情的機械，隨著時代的巨輪，身不由己地盲目旋轉，心靈深處，無不感到空虛！茫然！不知人生到底為了什麽？意義在哪裏？台灣近些年來的種種脫序現象，亂哄哄的吵嚷情形，正是這一心理的具體反映。因此現代的社會大眾，更迫切地需要佛法的化導，渴望法雨洗卻心頭的熱惱。將古文經典譯為現代語體文，使一般知識分子，都能讀能解，實在是因緣成熟時節。圓香居士慧眼，早已照見，故在十年前，就已發心從事經文語譯工作，自一九八二年起，陸續出版語體文《楞嚴經》、《圓覺經》、《心地觀經》、《維摩經》、《金剛經》、《彌勒菩薩上生經》、《下生經》、《大成佛經》等九部之多，流通海內外，普受大眾歡迎，因而獲得法益的，難以估計，誠可說功德無量。
年前與圓香居士在山上相晤，他告訴我，又譯出了《法華經》，準備出版，欲請我作序，藉表鑒定，他說：“我為白衣弟子，威德不具，難以昭信大眾，昔維摩大士說法，也須佛陀印可；弟子鈍魯凡夫，不敢自信。但師法務紛繁，若每譯一經，即煩賜序，於心不安，不若寫一通序，以後還有新譯，隻請鑒定，就不必勞神動筆了。”