禪是亙古今而不變宇宙的心；禪像一朵花、一幅畫，增添人生無限的嫵媚與氣氛；禪是大自然、是生活；禪是永恒的生命；禪更是自性本心，擁有了禪，才擁有自己。
九儀出版社應現代人心的正思，出版《大眾禪學》，從胡適研究六祖惠能大師的禪學開始，出版一係列的叢書，這是非常有必要的。
禪宗能夠在中國大放異彩，特別要感謝六祖惠能大師的發揚。他原本是個不識字的鄉下青年，隻因聽聞《金剛經》中——“應無所住而生其心”這句話，當下了悟，由此以傳奇性的頓悟禪，為中國佛教開創了“直指人心，見性成佛”的禪悟法門。
雖然不是每一個人都能有惠能大師一般的大根器——能夠當下頓悟，然而每一個人都具足成佛的根性，卻是可以肯定的。這種“佛性”或“真如本性”，是本來就存在的，隻要以“戒、定、慧”的基礎，向內開發，自然“心、佛、眾生，三無差別”。
古人的生活方式和現代人有極大的不同，但是在麵對人類生、老、病、死的無常現象，則有其普遍性與必然性，而整個生命過程所顯現的愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦……也都是古今不變的。究竟而言，無論環境順逆的變化，或者心理好惡的反應，都隻是一種現象而已，並不會改變眾生的佛性。
佛法就是教導人如何發掘本性，了解宇宙真實本體的一門學問，能夠照見真實的自我，必然也能認識事物的真相。如果能夠依循佛法的八正道做為生活的指向，即使未能證悟，也能擁有平靜的心靈、不凡的思維、開闊的胸襟，由此而能開創積極進取的人生。
佛陀當年在靈山會上“拈花微笑”的用意，就是希望學佛者能夠放下對各種現象的執著，能夠把握“當下的禪機”。禪修的道路從神秀的“身如菩提樹，心如明鏡台；時時勤拂拭，勿使惹塵埃”的循序漸進，到惠能的“菩提本無樹，明鏡亦非台；本來無一物，何處惹塵埃”的頓悟本體，這也是一種次第。如果要提出具體的方法，從禪坐時的數息或者使用棒喝，乃至一個話頭，隻要能夠“對機”，都能從五欲六塵的迷霧中解脫出來，進一步而能徹證心源，找回本來麵目。