佛光山禪堂啟建了十五年，禪學堂也開辦了十三年。一期一期的禪學僧進堂、出堂，他們對禪法的領悟有多少？能夠將“禪”應用在日常生活上嗎？
我心中掛念著。一年多前，指示禪淨法堂堂主慧昭法師，讓禪學僧寫出他們禪修的體驗。第一批稿子交來，我看了幾篇，雖然他們很用心表達坐禪心得，也能與生活經驗相結合，但是在文章結構和文字剪裁上，卻略嫌生澀。
我也沒時間去指導及一一修改，於是把法堂書記滿觀法師叫來，告訴她一些寫作原則，就讓她去為禪學僧們上“寫作課程”，並修潤他們的文章。
後來，這些文章以“禪堂風光”專欄之形式，每天在《人間福報》刊出。聽說反映頗佳，有不少讀者給予熱烈的回響。
有時滿觀會向我報告，說或許是禪修的關係，禪學僧們有著清明柔軟的心靈，以及敏銳自省的覺照力，表現在文字上，無論是寫調身、調息、調心，自我交戰的酸甜苦辣；或行住坐臥、出坡作務中，感受到的禪悅法喜；或同參道友的相互提攜，或過往記憶的咀嚼省思……都在在呈現一個修道者的真心、直心，和活潑潑、熱騰騰的赤子心！
我聞言，也頗欣慰。
達摩大師來中國九年，他西返天竺前，要門人“各言所得”。那時，道副說“不執文字，不離文字，而為道用。”尼總持對禪法的理解，是“如慶喜見阿佛國，一見更不再見。”道育則認為“四大本空，五陰非有，無一法可得。”最後，慧可不發一言，禮拜後歸位佇立，受達摩印可，稱是“得吾髓”。
沒錯，禪不在語言文字，也不一定在蒲團上；語默動靜無一不是禪。但是，“無言顯道”的境界何其高，有多少人能體會？再說“如人飲水，冷暖自知”之禪味，若隻一味“點滴在心頭”，無法示人，不肯教人，又如何嘉惠後人，並使禪法綿延永續？這也是為什麽禪宗言“不立文字”，但典籍之繁多卻為所有宗派之冠的原因吧！