《省心錄》說：“和以處眾，寬以待下，恕以待人，君子人也。”人要養成寬容的美德，能夠寬諒他人無心之過，讓人有改過向上的機會，才是君子之行。關於“四種涵養”，說明如下：
第一，覺人之詐，不發於言
我們跟朋友相處，發覺他對你有所圖謀時，最好不要輕易地揭穿，隻要心裏有數即可。清代史襄哉說：“恭可平人怒，讓可息人爭。”如果你能表現得不爭不權謀、禮讓守節操，以誠心忠實對待，反而比漫罵指責、鉤心鬥角，更能讓對方感動而有所改進。
第二，受人之侮，不動於色
有時候別人講話傷害我、侮辱我，你不要將不滿之心表現在臉上，因為你將怒氣形於色，反而讓他人覺得你沒有涵養。宋代蘇軾說：“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其誌甚遠也。”一個人可以忍得了別人的羞辱，是大勇之人，如藺相如、勾踐、韓信，他們不都是因為能忍，所以成為一代名將的嗎？
第三，察人之過，不揚於人
中國人一向有“隱惡揚善”的美德，也就是不傳揚他人的缺點或是非。但是，當遇到一些大奸大惡，我們仍應訴諸法，以免危及大眾；如果隻是個人的小過失，以及一些不當的言行，我們可以仗義直言地告誡他，請他改過，但不要隨便向他人宣揚。因為不斷揚善，才能讓大眾有“見賢思齊”的心，如此才能減少惡的行為，進而增長善行，淨化社會。
第四，施人之惠，不記於心
古人雲：“受人之恩不可忘，施人之恩不可記。”平常我們或許有機會幫別人一些忙，為人做一些服務，施人一些恩惠，但是我們不能老是念念不忘，甚至希望別人回報。佛教講“無相布施”，《聖經》也說：“你施舍的時候，不要叫左手知道右手所作的。”就是說明施人之惠不要記在心上，才是真正的布施。梁武帝一生造了很多寺廟、供養了很多僧人，但是菩提達摩祖師卻說：“了無功德。”所以布施要做到不為名、不求利、不望報地無相布施，才是大功德。