多年古鏡要磨功，垢盡塵消始得融；
靜念投於亂念裏，亂心全消靜心中。
【公案】
有一天，洞山曉聰禪師讓雲居曉舜禪師出外化緣，雲居曉舜禪師首先向一位飽參的劉居士化緣。
居士說：“老漢有個問題，您若答得相契，我便布施；若不相契，就請回吧。”接著居士就問，“古鏡未磨時如何？”
雲居曉舜禪師很快地回答：“黑如漆。”
居士再問：“古鏡磨了以後呢？”
雲居曉舜禪師回說：“照天照地。”
居士不以為然，拱手為禮，說：“抱歉，恕不布施，您請回吧！”說完就轉身回府，閉門不出。
雲居曉舜禪師愣了一下，悶悶不樂地回到了洞山，洞山曉聰禪師問他原因，雲居曉舜便說出他與劉居士的對答經過。
洞山曉聰禪師說：“這樣吧，你來問我，我回答給你聽。”
雲居曉舜就問：“古鏡未磨時如何？”
洞山曉聰禪師回答：“此去漢陽不遠。”
雲居曉舜再問：“古鏡磨後又將如何？”
洞山曉聰禪師微笑說：“黃鶴樓前鸚鵡洲。”
雲居曉舜聽了，猛然醒悟。
若以古鏡來比喻我們的自性，自性本自清淨，本不生滅，本自朗照，何能分別未磨已磨？何況自性者，在聖不增，在凡不減，雲居曉舜禪師卻說未磨前黑如漆，已磨則照天照地，顯示雲居禪師還未能清楚地認識自性，難怪無法獲得飽參的劉居士之認同。反觀洞山曉聰禪師的回答，古鏡未磨是“此去漢陽不遠”，古鏡已磨是“黃鶴樓前鸚鵡洲”，表示已能認識自性當下即是。
【思考】
1．為什麽劉居士不肯布施東西給雲居禪師？
2．何謂“自性”？試舉例說明。
3．試述一則因“分別心”而產生的心理變化。
4．如何遠離“分別心”？