北宋的楊岐方會禪師，江西宜春人，為臨濟義玄法係的第八世法孫，得法於石霜楚圓禪師。他在楚圓禪師門下時，曾經擔任監院之職，後來遷住筠州九峰山，不久又到楊岐山普通禪院，大興教法。
楊岐方會禪師的禪風，機敏中略帶詼諧，往往能夠發人省思。他初到楊岐山時，九峰勤和尚對他並不了解，也不太去理會他，經過幾次應對後，才知道來者非泛泛之輩。後來，借由一次的機緣，九峰勤和尚拉著方會的手，熱絡地說：“哎呀！今天總算遇到一位同參了。”
楊岐方會禪師說：“您是山祖，我是學人，不敢高攀。我們不是同參。”
九峰和尚說：“我是九峰牽犁，你是楊岐拽耙，這不就可以成為同參了嗎？”
方會禪師緩緩地把大和尚的手推開，說：“你犁你的田，我耙我的地，我們不是同參。”
九峰和尚：“同在一塊田裏，同吃一鍋飯，怎麽不是同參呢？”
楊岐方會禪師終於合掌說：“既然是這樣，我就跟九峰論同參吧！”
養心法語
人與人之間的關係，有同鄉、同學、同黨、同派、同誌，在佛門裏麵就叫作“同參”。在同一個寺院裏聚合參學，之後各弘一方，都會說“我們是在某處的同參”，就等於社會上也有所謂“我們是台灣大學的同學”、“我們是成功大學的同學”。
當九峰長老遇到不熟悉的方會禪師，從一開始不理睬，到後來他一手抓住楊岐方會說“我們是同參”，這除了禪門印心之外，也有示好之意味。但是楊岐方會禪師覺得這突然的轉變，來得太快，隻敢自居學人，把立場分清楚，所以再三地說“不是同參”，意思是不敢高攀，不敢承擔。
但是九峰長老不是等閑人物，他認定了的同參，他知道他沒有錯看人物，一口咬定彼此是同參。禪門，不講年齡，老少二人，當然就是同參了。