唐代的利山禪師，生平不詳，隻知道他是馬祖道一禪師的法嗣弟子。
有一天，一位年輕的學僧問利山禪師說：“佛法裏講到一切有形、有相的物質，以及所有外在的現象，到最後都匯歸於空性，那麽，空性又歸向於何處呢？”
利山禪師就答道：“舌頭不出口。”
年輕的學僧反駁說：“老師，舌頭本來就不出口啊！”說完，學僧不禁流露出得意的神情。
利山禪師回答：“難道，你沒有聽到舌頭的聲音嗎？那不是舌頭出口了嗎？”
學僧說：“我知道如簧之舌發出各種聲音，但內在甘美的妙味及外在菜肴的香美，不都是經過舌頭吞到肚子裏了嗎？”
利山禪師說：“我跟你講‘舌頭不出口’，你還不懂得空性是內外一如、空有不二的嗎？”
年輕的學僧聽了，終於言下有省。
養心法語
一般人對佛學總是談有論空，談是說非。在真正禪者的證悟裏麵，沒有空有，也沒有是非。真理，即所謂超越對待，一切皆如也，哪有什麽出入？所謂世間言說，隻是方便而已。
常聽人講：“萬法歸一，一歸何處？”像這樣的問題，答案很簡單，“萬法歸一，一歸何處？”就是一歸萬法。一就是多，多就是一；一多不二，淨穢一如，性相同在，理事無礙。學僧向利山禪師提出“空性歸於何處”這樣的問題，其實，隻要對佛法義理稍有涉獵，都不難了然。