鞋是沒有態度的，有態度的肯定是人。
南朝宋人劉凝之，性喜山水，也算是個知名人物了。有一天，鄰居指著他腳上的鞋說，哎，你這雙和我丟失的一模一樣，是我的吧？劉說，那你拿去好了，當即脫下鞋子給了鄰居。此後不久，鄰居找到了自己的鞋，送鞋來還，劉不願再接受。
巧合的是，同樣是南朝宋的名士沈麟士，也碰到了和劉同樣的事情。麟士笑著說：是你的鞋嗎？好吧，你拿去吧。鄰居找到了丟失的鞋，送鞋來還，麟士說：不是你的鞋？那還給我吧，於是笑著接受了。
或許是南朝宋那個時候，鞋的式樣太過於單一，就如我們上世紀的解放鞋，清一式草綠色，隻有大小的區別，沒有式樣的區別，如果一群人，腳差不多大小，又混亂地堆放在一起，那是很容易認錯的。
不過，這裏顯然不能就鞋論鞋。我們會想到他們為人處世的態度。劉和沈的兩位鄰居顯然都做錯了事，因為他們把不是自己的鞋認成了自己的，如果把不是自己的東西硬說成自己的，我們是可以追究法律責任的，比如，你硬說我的一萬塊錢是你的，不都是錢嗎？上麵還有我錢的幾個特征，有我錢的特征，那還不是我的嗎？所以，兩位鄰居無疑是錯了，隻是，這樣的錯事，性質可大可小，大了，很容易引起訴訟，你說是你的就是你的了？！小到如劉和沈的態度，你說是你的，那就是你的！
問題的關鍵肯定不在鄰居這裏，而在劉和沈發現了鄰居們錯誤之後的態度。
劉的態度是，既然不是你的，那仍然是我的，我的鞋你憑什麽要去穿呢？你穿過了，使用過了，我就不再要了，一雙鞋不值什麽錢，我也不缺少這個錢，我就是想讓你記著，以後不要隨隨便便把別人的東西說成自己的，那樣會很麻煩的。而沈恰恰相反，既然不是你的，那仍然是我的，我的鞋你穿過了也沒什麽大不了的，不就是一雙鞋嗎？鞋不就是讓腳穿的嗎？你的腳和我的腳也沒有多大的區別，你還我鞋，那我就繼續穿，洗都不用洗呢，不髒，一點都不髒！