《鬱離子》以做生意為幌子的有兩處特別有意思。
《鬱離子·千裏馬第一·良桐》
□工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應。自以為天下之美也，獻之太常。使國工視之，曰：『弗古。』還之。工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾焉；匣而埋諸土。期年出之，抱以適市。貴人過而見之，易之以百金。獻諸朝，樂官傳視，皆曰：『希世之珍也。』
一則是我小時候就讀過的《良桐》。工之僑得到了一塊極好的製琴材料，很精心地做了把琴，這琴有多好？“金聲而玉應”，什麽意思？就是這琴能彈出金鍾的宏亮聲，它發出的回聲簡直如同玉磬之聲，總之是美妙得不得了。他以為這是最好的產品了，可以讓它發揮大作用的，於是就把它獻給有關部門。有關部門也很重視，立即找教授級的專家鑒定。專家的結論是：好是好，可惜不是古代的，不值什麽錢。琴還給了工之僑，工之僑卻不甘心，好東西你們不識貨！他馬上找朋友商量如何解決這個問題。朋友出了個點子，我們做舊吧，把所有關於古代的標識印記都弄上去，還要做得像，並把它裝入匣子埋入土中。一年後，工之僑將琴挖出，拿到市場上去交易。一個識貨的有錢人見到，喜歡得不得了，花了百金買下，並把它獻給了朝廷。有關部門讓專家再出來查驗，那些專家檢查了再檢查，一致認為：稀世珍寶啊！
工之僑見到這樣的場景，深刻領會到現實社會之良莠不分，這樣的社會很危險，於是出世而遁。劉基想講什麽？如果我們把它比作如何對待人才的話，這裏至少透露出三層信息：第一，不識新人才，因為新人才再好，沒有得過什麽大獎，沒有標記，他們不認；第二，文憑和資曆極其重要，就如新琴，你憑什麽說你這麽值錢呢？不行的，我們是按組織程序來的；第三，身價是一定要用金錢來衡量的，百金，那說明很值錢，值錢的東西才是好東西。如果我們把它和社會現實聯係起來，也有很多的話題可以展開，比如人們價值判斷標準的偏離，古的一定比新的好。他們不知道古也是可以通過造假做出來的，中國人的作假水平向來世界一流，在作假者看來，它也是一種藝術性創造。