有的人自以為深諳糊塗之真諦，他們從古訓或現實的教訓中得出這樣的結論：“直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯。”覺得隻要保住了自己的烏紗帽，藏起自己的小金庫，那麽，什麽事情都可以“糊裏糊塗”。
其實所謂“糊塗”，強調的是看得開、放得下，也是處世的一種技巧，而不是是非不分、黑白不明。
當初鄭板橋雖然寫下了“難得糊塗”4個大字，但他的一生卻是很不含糊的。鄭板橋一生剛正不阿、倔強正直、遇事認真、絕不含糊。他自稱“板橋詩父，自出己意，理必歸於聖賢，文必切於時用”，不以俯仰別人鼻息求生存，不以窺視別人眼目來行事。他雖然早年困頓，到45歲才中進士，僅授七品縣令，但卻不怕得罪權貴，寧肯丟官以賣畫維持生計，也不貪戀官位以苟安自保。鄭板橋心係百姓“一枝一葉總歸情”，不做“逐光景、慕顏色、嗟窮困、傷老大”的世間過客，他對社稷民生、國家大事從不“糊裏糊塗”，絕不隨波逐流。
這不是說鄭板橋不會裝糊塗，而是他在事關原則的問題上不肯裝糊塗，如果他也像別人一樣對權貴阿諛奉承，對他們做的壞事睜一隻眼閉一隻眼，那麽當然可以盡享榮華富貴，可是後人還會對他超凡的高潔品格讚賞有加嗎？
有這樣一個笑話：一個衙役奉命押送一名犯了法的和尚去某地流放，他怕有閃失，每天上路前都檢查一遍自己帶的東西是否齊備，並編成一句順口溜：“包裹雨傘公文和尚我。”一天晚上落腳在客棧，衙役喝得酩酊大醉，和尚趁機偷了鑰匙打開枷鎖，剃光了衙役的頭發，然後就逃走了。第二天醒來，衙役又念著順口溜檢查裝備：“包裹雨傘和尚……咦？和尚呢？”突然他摸了摸光禿禿的腦袋，點頭笑道：“原來和尚在這裏。那麽，我呢？我又在哪裏？”