我所知道的最厲害的漁夫之一運用的就是這種形象化的方法。他能夠與另外一兩個人坐在一條船上並且把鮭魚一條接一條地拉出水麵。而他的同伴—用相同種類的魚餌並運用明顯與他相同的機械性技巧—重複將他們的魚鉤投在相同的地方，卻毫無結果。有一次，我問他是怎麽做到的，他笑著回答道：“我把古老的‘斯圭紮—嘛—金特坶’（他的咒語）施到魚的身上。我象征性地想象自己到了水中魚所在的地方，並讓它們去咬魚鉤或者逃跑。換句話說，我看見它們猛咬魚鉤並且相信這種想象一定會產生效果。我隻能以這種解釋方式告訴你這麽多了。”
另一個漁夫就沒有第一個漁夫那樣的運氣。當我把這個故事告訴他時，他嘲笑道：“無稽之談。”他斷言：“任何好的漁夫必定知道水流、水的深淺、魚的習性、魚餌的種類或者如何使用（做釣餌的）假蠅，隻要那個地方有魚的話，他一定可以捉到它們。”可是，他卻無法解釋其他精於捕魚技巧的漁夫無論技巧多麽高超，在同樣的地方垂釣，卻仍然不能像使用了古老的“斯圭紮—嘛—金特坶”咒語的第一個漁夫一樣捕到那麽多魚。
賓漢·蘭普曼不僅是《俄勒岡人報》的著名編輯，還是公認的自然主義作家。他讀了上麵的故事之後，立即說道：
認為有某種魔力在其中起作用是很荒唐的那個人，由於展現了無知而使自己很荒唐。除了說絕對有某種力量在對成功捕魚起到了作用，我無法再對你的朋友如何一直在捕魚方麵那麽幸運做出其他解釋了。任何研究過魚的習性並試圖捕捉到它們的人遲早都會意識到，成功捕魚除了往應該有魚的地方扔魚餌外，還有其他關鍵的因素。隻是內心想法和捕魚之間的關係是什麽—如果有的話—我還無法解釋清楚。但因為我一生幾乎都在研究魚的生活方式和習性，所以我的確知道成功釣魚有一種無法解釋的因素在起作用—隨便你怎麽稱呼它。毫無疑問，對於所謂漁夫的“運氣”或者你那位成功的漁夫朋友的“斯圭紮—嘛—金特坶”咒語的解釋確實存在於靈異現象領域。