頤：貞吉。觀頤，自求口實。
彖曰：頤貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也。自求口實，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民，頤之時大矣哉！
象曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。
頤：養。觀：顯示。
本卦上下兩個陽爻像上下齶，中間四個陰爻像兩排牙齒。上艮為止，象征上齶靜止不動；下震為動，象征下巴咀嚼食物。觀看這一卦象，就知道人要自求口中食物，以利於養生，這就是卦辭所說的“觀頤自求口實”。從這最原始的本能需求出發，可以推衍出頤養生命的許多道理，總的原則是“貞吉”，守正則吉。順應生命成長的規律就是守持正道，如此則利人生。
[爻辭新解]
初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，凶。
象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。
“龜”在古代用來占卜，有能夠多日不吃不喝，所以稱“靈龜”。“朵”原義是樹枝下垂，“朵頤”是下齶下垂，張口想吃東西的形象。“爾”指“初九”，“我”指“六四”。
“初九”陽剛，在最下位，因與“六四”的小人相應，以致產生貪欲，蠢蠢欲動，將自己如同靈龜般的智慧舍棄，呆呆地張著口，觀望他人手中的食物。“象傳”說：隻羨慕他人的富貴，不知道運用自己的智慧，並不足以富貴，所以凶險。
這一爻說明臨淵羨魚，不如退而結網的道理。
六二：顛頤拂經於丘頤，征凶。
象曰：六二征凶，行失類也。
“拂”是違，“經”是常，“拂經”是違反常理的意思。“丘”是高地，指“上”位。“六二”陰柔，象征女人不能單獨生活，必須依附陽性的男人。於是，“六二”求養於“初九”。然而尋求在下方的“初九”供養，就顛倒違背常理，因而，又想尋求“上九”供養。但“上九”的地位太高，而且與“六二”不相應，沒有供養的義務，以致前往有凶險。“象傳”說：“初九”、“上九”都不與“六二”相應，並非同類，所以，前往也不會有結果。