一些文史研究者一談到中國曆史文化就盡說好聽的，而且說得那麽美，反之，則把世界說得那麽差勁，好像中國不在這個世界之列似的。這不符合曆史事實。其實，中國曆史文化是一個複雜的係統，一味地歌功頌德顯然是不全麵的，否則阿Q精神、醬缸精神等又應該歸屬到哪兒去呢？
曆史都是在矛盾中展開的，有美的一麵，也就有不美的一麵。二者發生碰撞，便不知不覺地拐了彎兒，期間不得不好好談一談那些改變預期軌道的拐點。所謂拐點，一開始不過是數學中的名詞，之所以將它用於曆史走向的剖析，意在遵循一定軌跡和曲線的基礎上，完成曆史發展、朝代更替、時移勢易等諸多麵的簡略勾劃。這是拙著的大體脈絡，每一個拐點都是一次機會，在種種衝撞的矛盾中，我們更容易透徹地陳述、分析曆史。認清整個進程中的每一個拐彎兒處，是曆史辯證法所推崇的精華。
其實，曆史文化本沒有“優劣”之分，但我認為，從比較的角度來看，曆史總有著自己的“先後”次序，而這次序早已成為了無可爭議的事實。縱觀大局，“先後”首先是曆史階段問題，但這不代表著曆史沒有任何規律可循。如果說經濟是基礎，那麽文化就是上層建築，經濟發展的程度往往是與當時文化的發展程度息息相關的。我們悄悄繞到這個潛藏的“規律”背後，就會發現一隻無形的手在潛移默化地發揮著作用，這就是所謂的曆史拐點。
拐點是一個無法回避的曆史問題，超越或者跳過它，都是行不通的。但作為後人，我們卻可以走出來再回頭去將其好好地審視一番。這樣做的目的，就是要發現那些遠去故事中被人忽略的矛盾衝突，以及那些形色各異的人物在麵對這些矛盾衝突的時候做出了怎樣的選擇，從而在一刹那影響了整個曆史發展的進程。本應直線前行的曆史車輪，就這樣在他們不經意的衝突和抉擇影響下拐了彎兒，向著另一個方向漸行漸遠。