一位小和尚對於許多事都弄不明白，覺得自己很笨，沒有別人活得清醒，便去請教禪師如何能讓自己活得清醒一點。
禪師並沒有非常明確地說明，卻對他講了一個莊周夢蝶的故事：
戰國時期，哲學家莊周一直生活在痛苦當中，沒有知己，他必須強迫自己摒除雜念，才能獨自地生活下去。
一天黃昏，他實在想放鬆一下，便去了郊外。那裏有一片廣闊的草地，綠油油的草散發出芳香。他仰天躺到了上麵，盡情地享受著，不知不覺就進入了夢鄉。在夢中，他成了一隻色彩斑斕的蝴蝶，在花草叢中盡情地飛舞著。上有藍天白雲，下有金色的大地，周圍的景色也十分迷人，一切都是那麽的快樂與溫馨。他完全忘卻了自我，整個人都被美妙的夢境所陶醉了。
夢終歸有醒時，但他對於夢境與現實無法區分。過了許久，清醒了的他才發出一聲感慨：“莊周還是莊周，蝴蝶還是蝴蝶。”
人生就是一場夢，醒時夢時沒什麽大的區別，如果放下所有的一切，夢時反而比醒時幸福。所以，醒時也不妨讓自己做做夢。活得輕鬆一點，糊塗一點。
人生是個萬花筒，一個人在複雜莫測的變幻之中要用足夠的聰明智慧來權衡利弊，以防失手於人。但是，人有時候不如以靜觀動，守拙若愚。這種處世的藝術其實比聰明還要勝出一籌。聰明是天賦的智慧，糊塗是後天的聰明，人貴在能集聰明與愚鈍於一身，需聰明時便聰明，該糊塗處且糊塗，隨機應變。
老子大概是把糊塗處世藝術上升至理論高度的第一人。他自稱“俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶”。而作為老子哲學核心範疇的“道”，更是那種“視之不見，聽之不聞，搏之不得”的似糊塗又非糊塗、似聰明又非聰明的境界。人依於道而行，將會“大直若屈，大巧若拙，大辯若訥”，中國人向來對“智”與“愚”持辯證的觀點，《列子·湯問》裏愚公與智叟的故事，就是我們理解智愚的範本。莊子說：“知其愚者非大愚也，知其惑者非大惑也。”人隻要知道自己愚和惑，就不算是真愚真惑。是愚是惑，各人心裏明白就足夠了。