佛經上經常可見這樣的句子：非法，非非法。但它又要求“信受奉行”。既然“不是法”，如何奉行？而且還說“是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒。能除一切苦，真實不虛”。
這是什麽道理呢？
這個道理我們無法盡知，隻能從較淺的層次來理解。比如說，鬼神存不存在？有人曾問過孔子這個問題。孔子的回答是：“敬神如神在，祀鬼如鬼在。”你敬神，就當神存在好了；你祭鬼，就當鬼存在好了。既然鬼神存在，燒香磕頭就要虔誠恭敬，不能馬馬虎虎，好像鬼神不存在一樣。你若是覺得鬼神不存在，連祭祀都是多餘。
那麽，佛法也許跟鬼神一樣，不信就算了，如果信的話，就“敬佛如佛在，信佛如佛在”，就“信受奉行”。歸根結底，鬼神或者佛，隻在自己心裏，心裏有就真的有，心裏沒有就真的沒有。求神拜佛，隻能向自己心裏去求，別處是求不到的。對此，有一首禪詩說得好：“佛在心中莫浪求，靈山隻在汝心頭。人人有個靈山塔，隻向靈山塔下修。”
“靈山”是什麽？就是你的智慧。“靈山塔”是什麽，就是你的智慧心生出的信仰心。有了信仰，你就會虔誠恭敬地去修佛，然後你就有可能大徹大悟，證成佛道。沒有信仰，跟佛就沒有什麽關係了。
不僅修佛如此，天下任何一門學問，離了信仰，離了虔敬，就不能通透悟徹。為什麽呢？你敬仰這門學問，才會苦心探求它的精微神妙之處，如果不信或半信半疑，就隻顧挑它的毛病了，當然就可能什麽都學不到。
不僅做學問如此，做人也存在信仰與虔敬心有無的問題。比如對某個大人物或身邊某個德高望重的人物，如果信服他、敬佩他，就會設法從他身上挖掘優點，久之，自己也就具備了這些優點。如果對他毫無敬意，就會設法從他身上找缺點：哪句話說錯了，哪件事做得很蠢。最後從他身上一點好處沒得到，隻是助長了盲目自大的毛病。