沒有任何私心雜念，完全是因為一念之善，這樣的施與才是真正的慈善，無論你的施與多麽微不足道，都會得到善報的。佛家雲：如果真心幫助，不挾帶任何雜念的布施，就是真布施；不怕將來沒有回報的布施，就是真布施；不對受施人存任何輕視之心的布施，就是真布施。
下麵是一個施善得報的故事。
有一次，佛托著缽出來化緣，遇到兩個小孩在路上玩沙子。他們看見佛，就站起來非常恭敬地行禮，其中一個孩子抓起一把沙子放在佛的缽盂裏，說：“我用這個供養你！”
佛說：“善哉！善哉！”
另外一個孩子也抓起一把沙子放在佛的缽盂裏，佛就預言，若幹年後，一個是英明的帝王，另一個是賢明的宰相。
百年後，一個孩子當了國王，就是曆史上有名的阿育王；另一個就是他的宰相。在典籍中，關於阿育王的史實與傳說很多，比如，他曾經打敗東征的亞曆山大；他建的一座寺曾經飛到中國來，就是浙江寧波的阿育王寺。
這不僅是佛法，而且是做人的道理。
什麽是真正的慈善？一是出於至誠，二是不求回報，三是不輕毀他人。
前麵兩條好理解，不輕毀他人是什麽意思呢？
“輕”是輕視。因為自己處於“施主”的地位，心裏難免有幾分優越感，在語言神態上就可能表現出看輕對方之意。比如“不受嗟來之食”的典故，大意是說有錢人搭了一個棚子，好心給饑民施粥，這是一件功德事，說話卻不客氣，看見來了個人，就說：“喂，來吃吧！”誰知那個人有骨氣，不受嗟來之食，掉頭而去。你瞧，本來是想幫助他人，反倒得罪了對方，還說什麽“好心無好報”，豈不是太不通人情世故了嗎？
“毀”是詆毀的意思，也就是說他人的壞話。這個壞話不是當場說的，是背後說的。比如，給了別人一個幫助，生怕人家不知道自己心眼兒好，馬上去告訴對方：“那小子現在都混成這樣了，窮得連給小孩交學費的錢都沒有。我看他可憐，借給他500元。”這聽起來好像是真話，怎麽說是詆毀呢？因為這是揭人的隱私。在社會上，人是要講信譽的，這是一種無形資產。你讓他人知道了他的窘狀，他的信譽會馬上下降，以後辦事的話他人便不會信任他。所以，你借給他500元，一句話就讓他損失了無形資產5000元。你這500元他還要還你，他損失的5000元找誰去要？他不找你報仇就好了，還想指望他的回報？