禪學經典《六祖壇經》上說：“念念之中，不思前境。若前念今念後念，念念相續不斷，名為係縛。於諸法上，念念不住，即無縛也。”不能任運隨緣，就束縛了身心的發展，於做人處世都沒有什麽益處可言。
唐朝藥山禪師投石頭禪師門下而悟道，他得道之後。門下有兩個弟子，一個叫雲岩，一個叫道吾。有一天，大家坐在郊外參禪，看到山上有一棵樹長得很茂盛，綠蔭如蓋，而另一棵樹卻枯死了，於是藥山禪師觀機逗教，想試探兩位弟子的功夫，先問道吾說：“榮的好呢？還是枯的好？”道吾說：“榮的好！”再問雲岩，雲岩卻回答說：“枯的好！”此時正好來了一位俗姓高的沙彌，藥山就問他：“樹是榮的好呢？還是枯的好？”沙彌說：“榮的任它榮，枯的任它枯。”
他們三個人對樹的成長衰亡有三種不同的意見，寓意他們對修道所采取的態度，有三種不同的方向。雖然沙彌的見解有點誰都不得罪的意味，然而這卻是禪對這件事的正解：我們平常所指陳的人間是非、善惡、長短，可以說都是從常識上去認識的，都不過停留在分別的知識界而已，但是這位見道的沙彌卻能截斷兩邊，從無分別的慧解上去體認道的無差別性，所以說：“榮的任它榮，枯的任它枯。”
宋代的草堂禪師總結了這一公案，並作偈一首：
雲岩寂寂無窠臼，燦爛宗風是道吾。
深信高禪知此意，閑行閑坐任榮枯。
人活著，要做的事情很多，奢望每一件都能按自己的設想發展出結局，是根本不可能的！一切的羈戀苦求無非徒增煩惱，隻有一切隨緣，才能平息胸中的“風雨”。