在當今，我們認為想要和陌生人結交，重要的一點就是要看破陌生人，也就是說識人，而在這一方麵，古人給我們提供了很多的建議，為我們識破陌生人提供了值得借鑒的方法。如周文王渭水河畔識得薑太公，呂太公挑選無賴劉邦為婿，曾國藩初會江忠源的判斷……諸如此類的典故可謂數不勝數。可見，古人均深諳識人之道。
那麽，古人都是如何識人的呢？茲列舉如下：
（1）莊子的“九征”法
莊子認為“人者貌厚情深”，所以知人甚難。但並非不可知，於是他提出知人“九征”法。他說：“故君子遠使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節，醉之以酒而觀其側，雜之以處而觀其色。九征至，不肖人得矣。”此說對後世影響甚大。
（2）鬼穀子的“揣情術”
鬼穀子發明了一種知人心理的“揣情術”。對此，他解釋道：“揣情者，必以其甚喜之時往。而極其欲也，其有欲也，不能隱其情，必以其甚懼之時往；而極其惡也，其有惡也，不能隱其情，情欲必失其變。”這裏的“欲”是指欲望、愛好；“惡”指厭惡。就是說，通過觀察人在極高興或極懼怕時的好惡表現，可以了解人的內心真情。故名“揣情”。
（3）韓非子的知人術
韓非子提出禦臣七術，其中“三術”是講知人的方法。韓非子說：“主之所用也，七術。所察也，六微。七術，一曰眾端參觀，二曰必罰明威，三曰信賞盡能，四曰一聽責下，五曰疑詔詭使，六曰挾知而問，七曰倒言反事。此七者，主之所用也。”其中的“眾端參觀”就是要從各個方麵考察臣子的言行；“挾知而問”就是明知故問；“倒言反事”就是正話反說，正事反做。後兩項用來考察臣子是否忠誠、可信。