辯論不僅是追求真理的一種方式，也是我們在工作中的一種語言表達藝術。不辯則事不清，不辯則理不明。主觀臆斷、不允許一點不同意見的人，必然不能令人信服，工作也必然會出現偏差。因此，一個有著科學頭腦、良好素質的人，其語言表達必然離不開辯論這種形式。
●針鋒相對，揭其要害
在辯論中要善於抓住對方的要害之處，針鋒相對地進行反駁。一是反駁其錯誤論點，用事實分析，直接證明對方論點的虛假和荒謬；二是反駁其論據，直截了當地揭穿其論據的虛偽性，論點的不正確也就隨之暴露出來了；三是反駁論證，通過揭露對方論點和論據之間的邏輯關係錯誤，最終推翻其論點。
秦孝公想起用商鞅變法，便專門召開了一次會議，討論變法大計。會上孝公對群臣說：“繼承君位，不能忘了鞏固政權，這是國君應當遵守的原則；實施法治務必闡明國君的長處，這是臣下應有的品行。我現在想通過變法來治理國家，變更禮製來教育百姓。但是恐怕天下人非議。所以要大家發表意見一起來想辦法。”
商鞅率先亮出了自己的觀點，提出了“治世不一道，便國不法古”的主張。他說：“法是為愛護人民而製定的，就是為了辦事而形成的。所以高明的人隻要以使國家富強，就不死守舊法；隻要能對人民有利，就不一定遵循舊禮。”
商鞅的主張得到了秦孝公的讚成，卻遭到了甘龍和杜摯等人的反對。甘龍說：“不對。我聽說，高明的人不改變民眾的習俗來進行教化，有智之士不變更舊法而治理國家。這樣，不費力就會成功，官民相安無事。現在如果不按秦國的舊製辦事，改變禮製來教化人民，恐怕天下都會非議君上，願王明察！”
商鞅立即駁斥甘龍說：“甘龍所說，不過是世俗之言。一般人總是安於舊習慣，迂腐的學者也往往沉溺於所學的學問之中。所以，這兩種人做官都固守舊法，是不能和他們討論舊法之外的事的。夏、商、周三代禮製不同，但都稱王於天下；齊桓公、晉文公等五個霸主各自的法令也都不同，卻都稱霸於諸侯。所以高明的人製法，而愚蠢的人隻能受製於法；賢能的人變更禮製，而無能之輩隻會被禮製約束。拘泥於舊禮的人，不足與之談論國事；客觀存在製於舊法的人，不足與之討論變革。王不必再疑慮了。”