【引子】
古之真人，其狀義而不朋，若不足而不承；與乎其觚而不堅也，張乎其虛而不華也；邴邴乎其似喜乎！崔乎其不得已乎！滀乎進我色也，與乎止我德也；厲乎其似世乎！謷乎其未可製也；連乎其似好閉也，悗乎忘其言也。以刑為體，以禮為翼，以知為時，以德為循。以刑為體者，綽乎其殺也；以禮為翼者，所以行於世也；以知為時者，不得已於事也；以德為循者，言其與有足者至於丘也，而人真以為勤行者也。故其好之也一，其弗好之也一。其一也一，其不一也一。其一與天為徒，其不一與人為徒。天與人不相勝也，是之謂真人。
——《莊子·大宗師》古代的真人，神情巍峨而不使人有壓力，好像不足卻又無所承受；他特立超群而又不固執，胸襟寬闊虛空而不浮華；他精神煥發像是格外欣喜，一舉一動又像是出自不得已！他那容顏和悅令人喜歡接近，與人交往德性寬和讓人願意歸依；胸懷寬廣像是遼闊的世界！高放豪邁而不受什麽限製。他流連忘返好像很閑逸，心不在焉的樣子又好像忘了要說的話語。有的人把刑律作為主體，以禮儀為羽翼，用知識去適應時變，用道德去遵循規律。把刑律作為主體的人，以殺止殺也是寬厚仁慈的；把禮儀作為羽翼的人，是要在世間實行教化；用知識去適應時變的人，是出於不得已；用道德來遵循規律，就好像是說有腳的人都能登上山丘，而人們卻真以為是勤於行走的人。因此宇宙萬物，不管你喜歡還是不喜歡它，都是合一的。你不喜歡它，它依舊是合一的。合一的是合一的，不合一的也是合一的。體驗到合一時，是指與自然相處；體驗到不合一時，是指與人相處。把自然與人看做是合一而不可能互相對立的人，這就叫做真人。
【專訪】