1．能“忍”也是一種智慧
中國古代的先賢極為推崇“忍”，視“忍”字為最妙，奉“忍”為“眾妙之門”；現代化的工業強國日本，也極為重視“忍”，將“忍”作為工業倫理學來研究。“忍”字為什麽會有如此深遠的影響，其妙在何處？那就讓我們來推開這扇“眾妙之門”，追根溯源，探究一下“忍”的本意吧！
以“忍”組詞，人們可以順口說出一大串詞語，諸如忍耐、忍受、忍讓、忍饑挨餓、忍氣吞聲、忍痛割愛以及忍辱負重等等。但“忍”作為人的一種性情、性格和行為方式、處世態度時，人們往往很自然地把它同無能、窩囊、廢物、懦夫等聯係在一起，久而久之，“忍”在生活詞典裏便成為一個被貶責的對象。其實，這完全是一種誤解。
“忍”字在古文字學和古代人生中卻是一個褒詞。中國第一部字典《說文解字》這樣解釋“忍”：“忍，能也”。清朝的段玉裁被公認為注解《說文》的天下第一人，他在“忍”字注中解釋說：“賢者稱能，而強壯稱能傑。凡敢於行曰能，今俗所謂能幹也。敢於止亦曰能，今俗所謂能耐也。能耐本一字，俗殊其言。忍之義兼行止，敢於殺人謂之忍，俗所謂忍害也。敢於不殺人亦謂之忍，俗所謂忍耐也。”“忍”字原來並非人們通常認識的那麽簡單、單純、消極意義則可解為殘忍。一個“忍”字竟會解出反差如此之大的意義來，不可謂不妙。
古人在使用“忍”字時，一般有四義：
一曰忍耐、容忍。
《倫語·八佾》：“是可忍也，孰不可忍也？”也就是說連這也能忍，那麽還有什麽不能容忍的呢？
二曰堪、忍受。
張衡《東京賦》：“百姓不能忍。”李善注：“忍，堪也。”說白了，就是不堪忍受，無法忍受。