佛家有雲：“錢財乃身外之物。”它生不帶來，死不帶去；得之正道，所得便可喜，用之正道，錢財便助人成就好事。如果做了守財奴，一點點小錢也看得如性命，甚至為了錢財忘了義理，為一得失不惜毀了容顏丟掉性命，那也就是為物所役，那“倒不如無此一物”了。商人愛財，無可厚非，胡雪岩也是如此，但他更中“義”，不義之財分文不取。
孔子說過，君子喻於義，小人喻於利。他認為，“義”是一個人立足於世的根本。那些道德高尚的人重義輕利，他們必然會被世人所尊敬，而那些品行低下的人則多重利輕義，這樣的人一定會被世人所唾棄。
所以數千年來，仁義道德一直是國人努力遵循的行為及生活準則。“仁”與“義”二者互為表裏，言語行為都符合一個“義”字，則可稱之為“仁”；內心常懷仁念者，則言行必能體現出“義”。
乍一看來，似乎在孔子的思想中，“義”與“利”是相對的，其實並非如此。利即利益、富貴，客觀地說，沒有任何一個人會討厭得到利益，孔子也不例外。他曾表示，如果可以求得富貴，那麽即使做個車夫也無所謂。不過他又強調，一個人無論對富貴多麽渴望，但必須遵循一個原則——得之於正道。
胡雪岩做生意，特別講求要按正道取財。“君子愛財，取之有道”，這是中國流傳了幾千年的一句古語。這裏“道”的意思，不同的人，一定會有不同的理解，但不管怎樣理解，這個“道”包含著正道、正途的內涵則應該是不可否認的。隻要是按規矩取財，隻要得之於正道，君子也不會以愛財為恥。
胡雪岩所謂做生意要從正路上走最好，還有一層意思，是指做生意不能違背大原則，什麽錢能賺，什麽錢不能賺，要分得清楚，不能一心隻想賺錢而不顧道義。