【溯源】
源出《呂氏春秋·本味》：伯牙鼓琴，鍾子期聽之。方鼓琴而誌在太山，鍾子期曰：“善哉鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間，而誌在流水。鍾子期又曰：“善哉乎，鼓琴，湯湯乎若流水。”鍾子期死，伯牙碎琴絕弦，終身不複鼓，以為世無足複為鼓琴者。
【典故】
春秋時，楚國有個叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超。但他總覺得自己還不能出神入化地表現對各種事物的感受，老師知道後，帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞自然的景色，傾聽大海的濤聲。伯牙隻見波浪洶湧，浪花激濺，海鳥翻飛，鳴聲入耳，耳邊仿佛響起了大自然和諧動聽的音樂。他情不自禁地取琴彈奏，音隨意轉，把大自然的美妙融進了琴聲，但是無人能聽懂他的音樂，他感到十分的孤獨和寂寞，苦惱無比。
一夜，伯牙乘船遊覽。麵對清風明月，他思緒萬千，彈起琴來，琴聲悠揚。忽然，他感覺到有人在聽他的琴聲。伯牙見一樵夫站在岸邊，即請樵夫上船，伯牙彈起讚美高山的曲調，樵夫道：“雄偉而莊重，好像高聳入雲的泰山一樣！”當他彈奏表現奔騰澎湃的波濤時，樵夫又說：“寬廣浩**，好像看見滾滾的流水，無邊的大海一般！”伯牙激動地說：“真乃知音啊！”這樵夫就是鍾子期。後來子期早亡，俞伯牙得知後，在鍾子期的墳前撫平生最後一支曲子，然後盡斷琴弦，終不複鼓琴。
伯牙與子期的故事千古流傳，高山流水的美妙樂曲至今還縈繞在人們的心底耳邊，而那種知音難覓，知己難尋的故事卻世世代代上演著。
【觀文解意】
世上如俞伯牙與鍾子期的知音實在是太少了，孟浩然曾歎曰：“欲取鳴琴彈，恨無知音賞。”嶽飛無眠之夜也道：“欲將心事付瑤琴，知音少，弦斷有誰聽？”蘇軾自比孤鴻，寫下了“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙州冷”的句子。賈島卻是“兩句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山丘”的辛酸。而那豫讓“士為知己者死，女為悅己者容”的慷慨豪情又怎樣的難得呢？知音難覓，知己難尋，無論紅顏還是藍顏，“人生得一知己已足矣！”成了人們永遠的思求。