王惲
社壇煙淡散林鴉，把酒觀多稼[2]。霹靂弦聲鬥高下[3]，笑喧嘩，壤歌亭外山如畫[4]。朝來致有，西山爽氣，不羨日夕佳。
[注釋]
[1]堯廟：在山西臨汾境內汾水東八裏。秋社：古代祭祀土神，慶祝豐收的節日，在立秋之後的第五個戊日舉行。
[2]多稼：豐收。語本《詩經·大田》：“大田多稼，既種既戒。”
[3]霹靂：琴名。
[4]壤歌亭：來自《擊壤歌》，意思為堯廟中建築名。據皇甫謐《帝王世紀》，堯時有老人擊壤而歌，後人因以“壤歌”為堯時清平的象征。壤，一種履形的木製戲具。
[賞析]
王惲（1227—1304），字仲謀，號秋澗，衛州汲縣（今屬河南省）人。元初著名學者、詩文大家和政治家。他曆官元世祖忽必烈、元成宗鐵木真兩朝，生平凡五任風憲、三入翰林，直言敢諫，恪盡職守，多有政績，為一代名臣。
此曲寫堯廟祭神慶豐收的歡樂場景，抒寫作者為民謀福，與民同樂的誌向，當是王惲出判平陽時所作。作者時官平陽路（今山西臨汾縣）總管府判官，堯廟即在其轄境之內。秋社這一天，祭祀土神的香煙淡淡飄**，林中的烏鴉已經散去；舉酒暢飲，看到豐收的莊稼己經登場，心中自然歡悅無比。祭祀儀式之後，人們舉行射箭比賽，拉弓射箭的聲音，猶如霹靂作響，震耳欲聾，觀看的人們笑語喧嘩。擊壤亭外，織錦鋪繡，碩果累累，山色如畫。同樣是早晨，因豐收在望，心情歡愉，便覺更加舒暢爽快！晨景如此宜人，還有誰再羨慕夕陽西下的晚霞美景呢？
這首小令，描寫了秋社日人們懷著豐收的喜悅，在堯廟祭神的熱鬧情景，記錄了古晉人民的純樸習俗，也表現了作者安於窮鄉僻壤，與人民群眾同樂的自適心情。第一小段開頭兩句描繪了祭祀堯帝、把酒暢飲的歡樂場麵。秋社祭祀土神是富有民族風情的習俗，宋代孟元老在《東京夢華錄》記載：“八月秋社，各以社糕、社灑相賚送。”作者首先描寫了堯廟上空的景象，剪取香煙嫋散的餘尾；由於來的人很多，烏鴉已經驚散。這裏借香煙烏鴉側麵描繪堯廟祭祀的盛況。接著，人們“把酒”暢飲，為莊稼的豐收感到無比喜悅。“觀多稼”總領下文，層層深入地描繪秋社日的歡鬧場麵與農村的豐收景象。第二小段作者首先把鏡頭對準堯廟演武的精彩場麵，用“霹靂”形容拉弓射箭的聲音，用“鬥”描寫激烈場麵，反映了人們心情喜悅，北方人民剽悍尚武的習俗，富有地方特色。接著作者把鏡頭轉向觀眾，用“笑喧嘩”描寫觀眾的神情和喧嚷聲，既表現了演武的精彩，又形象地渲染出社日的紅火熱鬧場麵。最後，作者拉開鏡頭，由堯廟掃描亭外山色：“壤歌亭外山如畫。”相傳唐堯時，有老人擊壤而歌，曰：“吾日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，帝力何有於我哉？”平陽城北三裏有擊壤處、傳說為老人擊壤而歌的地方。古時築有擊壤亭。擊壤亭外，山上山下，一派豐收景象，怎不值得慶祝呢？這就為前麵人們的“把酒”“鬥弦”等狂歡活動提供了背景畫，也是祭祀慶典的餘緒。這一小段由堯廟中心演武場，到觀眾，到周圍的自然背景，猶如一幅逶迤的豐收圖畫，畫麵背景遼闊，有特寫有點染，相互烘襯，展現了堯廟祭神的熱鬧景況。第三小段前兩句話，出自《世說新語·簡傲》：主子猷作桓衝車騎參軍，嘯傲山水而不屑理事。桓衝當麵督促對他說：“你在我家很久了，應當協助料理些事情。”開始，主子猷舉頭仰視，望著遠方不作回答，繼而，用笏板抵訾臉頰說：“西山朝來，致有爽氣。”（致有：盡有，有的是）表現了王子猷矜持高傲的性格，作者在這裏用來形容秋社的早晨清爽宜人，也表現了他高雅的興致。“日夕佳”引陶淵明《飲酒》詩：“山氣日夕佳。”原本表現一種自然率真、禪意盎然的隱居生活的情趣，而曲中的意思卻與陶淵明的迥異。因為豐收在望，心情歡愉，還有誰再羨慕夕陽西下的晚霞美景呢？表現了作者為人民豐收感到由衷喜悅的心情。