西漢名將韓信，在地痞無賴麵前妥協，終成大器；孫臏裝瘋賣傻，最後收拾了龐涓……在人的心目中，妥協是一種美德。在英雄的感召下，善於妥協已經融入到人的性格之中。
說到妥協，就不得不提到儒、釋、道合流而造成的影響。首先，儒家中心思想之一就是“和為貴”。孟子曾提出“五倫”之說，即“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”。這就是說，人與人的交往要遵從既定的原則，不可亂了章法；道家也強調“妥協”和“避讓”，在為人處世上，提倡打太極似的回旋策略；化解矛盾衝突時，經常強調退一步海闊天空；至於佛教，更是強調忍耐、寬恕，主張“慈悲為懷”，隻要放下屠刀，即可立地成佛。
在這些思想的感召下，妥協在人們的心目中紮下了根，即使在日常生活中，我們也常常可以發現妥協的精神之所在。
唐肅宗年間有位宰相，家中百餘口人合住在一處，其樂融融。皇帝看到很納悶，就問他：“家有百口，矛盾一定會很多，你是怎麽處理他們的關係的呢？”宰相答道：“全靠他們之間的互相妥協。”
香港城市大學曾進行過這樣一項調查，調查結果顯示，西方人會通過4種方式解決矛盾，即對抗、回避、妥協和順其自然。相比之下，遇到矛盾時，大多數中國人更願意選擇“妥協”。從心理學的角度分析，這是因為中國人更容易和別人產生“共情”的緣故。美國芝加哥大學心理學教授阿茲·凱薩爾的研究，為此提供了進一步的解釋，中國人強調集體主義，相互依存程度較高。大家都希望通過人際關係明確自己的位置，所以更善解人意。
這種能力不僅表現在“和平時期”，也表現在與他人產生矛盾、發生衝突的時候。我們從小被教育，一旦發生了矛盾，應該試著站在對方的角度看問題。這樣就會產生“共情”，對於他人的冒犯也更能容忍、妥協。