作為北京大學教授，夏學鑾明確反對“一夜情”。
夏教授認為，“一夜情”在某種意義上是人類的一種退化，即退化到生理需求上的表現。信仰缺失、理想消失，需求層次就必然降低。
特別是在社會轉型期，人們的價值觀向著以個人為中心、以物質為導向轉變，低級趣味上升為主導趣味，這是欲望主義的必然結果。
由此可以看出，“一夜情”的出現是人的價值觀、貞操觀、社會的變遷導致的。過去人們對貞操看得很重，而現在一切神聖的東西都失去了光彩。
宗教雜誌譴責網絡**
針對有人把網絡**分為“虛擬”與“實際”兩大類型的說法，2000年6月，一家位於梵第岡的天主教Famiglia Cristiana（《天主教家庭》）雜誌抨擊道，“婚外情就是婚外情，不分虛擬或實際！網絡色情已經夠下流了，可是通過網絡的虛擬偷腥、婚外情則更加低級。”
文章的由頭是一位婦女向雜誌社提問，她在網絡上與別的男人虛擬**，到底算不算婚外情？
對此，主教Antonio Sciortino要這位婦女去神父麵前懺悔，他認為這已經觸犯了戒律。
主教說，犯了**念就是罪惡，即使沒有真的去偷腥、紅杏出牆，心念已經不潔；就像《聖經》所說的那樣，偷看一名女子並且對她產生邪念，就等於出軌。
意大利的許多報紙對此作了轉載。根據報社對當地婦女進行的調查，高達40%的女性對她們熱愛上網的老公感到擔憂。因為她們相信，她們的老公總有一天會尋找更年輕的美眉在外偷腥，婚姻也將更容易變質。
沒有感情投入，並不否認背叛
“一夜情”現象盡管屬於個人私生活，但是它仍然遭到絕大多數人的反對。
有過“一夜情”經曆的一些男人認為，雖然第一次發生“一夜情”以後，自己有一種“坐車沒買票”的感覺，然而久而久之就習慣了，就沒有什麽感覺了。況且，妻子絕對不會知道自己的事，自己也絕對不讓妻子知道。隻要蒙在鼓中的妻子對此毫無察覺，就不會影響家庭。因為自己給予妻子的是情、給予她人的是性，談不上背叛。