在第二十五歌中，詩人生動形象地描繪了一幅靈魂結構圖，這幅畫麵是作者通過多年的探索與創造而感悟出來的。
當“我”看到幽靈們消瘦的體形而感到不解時，詩人史泰喜斯為“我”描述了人的靈魂從起源、誕生，到獨立、發展的全過程。在過程中，靈和肉緊密相依，一個是另一個的鏡子，二者構成正反兩麵。比如說，幽靈的精神食糧正好是肉體的饑餓（節製），人越饑餓，精神上越滿足，所以幽靈的滿足以饑餓的形式表現出來。靈魂是從神秘的真理之鄉產生，這個神秘的地方卻是由肉體的精華轉化而來。經曆了精煉的靈魂發展出隸屬於它的“肉體”的器官，變成一股“力”，然後開始獨立發生作用，並有了自我意識，那就像太陽的熱力同葡萄汁相結合產生酒的過程。真正的超脫發生在靈魂擺脫肉體之際，出了竅的靈魂從此以後可以更為自由地表演，並無師自通地看到自己的“行程”。
等到在那邊的空間裏安定下來時，
它把自己成形的力量向四邊輻射，
在形狀和數量上與活的身體相同……
看不見摸不著的靈魂卻有結構的力量，這個力，就是理性之力與野性之力的結合，它能夠將“空氣”（虛無）印出自己的形狀來，這被印出的形狀就是靈魂的形態。它具有肉體的一切表征，可又完全不同於肉體，因為它屬於超脫了的精神。所以“我”看到的幽靈全都具有世俗的喜怒哀樂，可又全都處在崇高理性的觀照之下。哪怕說出同世俗中一模一樣的話，在這裏也具有相反的含義。所謂“鏡子”，暗示的是世俗與虛無之間的事物。所以一個靈魂是否有創造力，既由生命力決定，也由後天的精煉（出自自由意誌的饑餓訓練）決定。而隻要它看見了自己的“行程”，退路也就沒有了。除了越來越饑餓，越來越純粹之外，任何的倒退都是滅亡。在無路之路上行走的幽靈，隻能用烈火當治療，用饑餓當飲食，以達到精神的聖潔。