其實，熊子真最初的行為導師並不是劉伶，另有其人。
當年父親熊其相把一部《論語》交到他的手中時，他很快通讀了一遍，在父親的指點下，對書中的要義已經領悟不少。
有一天，熊子真讀到《論語·雍也》篇：仲弓向孔子詢問子桑伯子。子曰：“可也，簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎。居簡而行簡，無乃大簡乎?”子曰：“雍之言然。”熊子真並不十分懂，便求父親解釋。
熊其相逐字逐句解釋了一遍：仲弓向孔子詢問子桑伯子這個人怎麽樣。孔子說：“此人還可以，辦事簡要而不煩瑣。”仲弓說：“居心恭敬而行事簡要，像這樣來治理百姓，是可以的；但是居心馬虎，又以簡要的方法辦事，這豈不是太簡單了嗎？”孔子說：“冉雍，這話你說得對啊。”
“子桑伯子是誰啊？”熊子真追問道。
熊其相沉思了一下，轉身從書櫥裏抽出《楚辭》和《說苑》兩部書，說：“子桑伯子，也叫‘桑戶’或者‘子桑戶’，是春秋末期魯國的一個隱士，他的事跡已經不可考了。你看，在這《楚辭·九章·涉江》中有一句：接輿髡首兮，桑戶裸行。這裏的桑戶就是子桑伯子，喜歡光著身子到處跑，行為狂放而倨傲，但是，孔子對這個人卻很欣賞。在《說苑·修文》中有記載：孔子見子桑伯子，子桑伯子不衣冠而處。弟子曰：‘夫子何為見此人乎？’曰：‘其質美而無文，吾欲說文之。’這《莊子·大宗師》中也說：子桑戶死，未葬，孔子聞之，使子貢往事焉。意思說，孔子認為子桑伯子本質很好，在子桑伯子死後，孔子特地派自己的學生子貢前去祭奠。”
“一個人為什麽要光身到處跑呢？”熊子真打破砂鍋問到底的勁頭又上來了，“子桑伯子這樣做，也許有什麽目的吧？”