（[德]黑格爾著，賀麟、王玖興譯，上海人民出版社2013年版，49.3萬字）
△全書共3部分。黑格爾的《精神現象學》是當時時代精神的反映，同時也通過哲學的方式表達了那個時期人們的政治態度和階級立場。
〇費希特稱他的時代為“罪惡完成的時代”，並痛斥當時的德國反動統治階級說：“年齡愈長的人，自私愈甚；地位愈高的人，道德愈卑。”
〇在精神現象學中，黑格爾運用辯證的方法和發展的觀點來研究分析人的意識、精神發展的曆史過程，由最低階段至最高階段分析其矛盾發展的過程。精神現象學可以被認作“意識發展史”這一特點，恩格斯說得最簡單、明白、扼要，他說：“精神現象學也可叫作同精神胚胎學和精神古生物類似的學問，是對個人意識在其發展階段上的闡述，這些階段可以看作人的意識在曆史上所經曆過的諸階段的縮影。”
〇精神現象學可分為五個階段：[1]意識；[2]自我意識；[3]理性；[4]精神（即客觀精神）；[5]絕對精神。
〇精神現象學是“黑格爾哲學的真正起源和秘密”——馬克思對精神現象學的批判。
〇當理性之確信其自身即是一切實在，這一確定性已上升為真理性，亦即理性已意識到它的自身即是它的世界、它的世界即是它的自身時，理性就成了精神。
〇良心是在自己本身內的自我的自由。
〇席勒《友誼》：“偉大的世界主宰，沒有朋友，深感有所欠缺。為此他就創造出諸多精神，反映自己的幸福，以求心賞意悅。這最高的本質，不曾找到任何東西和他品級相若。從整個靈魂王國的聖餐杯裏，無限性給他翻湧起泡沫。”
（2019年1月28日夜11:10閱畢）