（梁漱溟著，上海人民出版社2018年版，22.5萬字）
△共14章：[1]緒論；[2]從中國人的家說起；[3]集團生活的西方人；[4]中國人缺乏集團生活；[5]中國是倫理本位的社會；[6]以道德代宗教；[7]理性——人類的特征；[8]階級對立與職業分途；[9]中國是否—國家；[10]治道與治世；[11]循環於—治—亂而無革命；[12]人類文化之早熟；[13]文化早熟後之中國；[14]結論。
〇梁漱溟（1893—1988），20世紀中國著名思想家、教育家、社會改造運動者，生於北京，原籍廣西桂林。主要著作《印度哲學概論》《東西文化及其哲學》《鄉村建設理論》《中國文化要義》《人心與人生》《東方學術概觀》等。
〇中國文化三大特征：廣土眾民；偌大民族之同化融合；曆史長久，並世中莫與之比。
〇自私自利、勤儉、愛講禮貌、和平文弱、知足自得、守舊、馬虎（模糊）、堅忍與殘忍、韌性及彈性、圓熟老到。
〇必要可以強迫人勤勞，但要閑暇才可以引起人的發明。
〇民主製度，團體中各個分子從不自覺漸有了自覺，從被動漸轉入主動；團體於是乃不能不尊重其個人自由，並以團體公事付之公決。
〇中國一家人一家人各自過活，恰是中古世界所稀有。
〇團體：公共觀念、紀律習慣、組織能力、法治精神。
〇宗教最初可說是一種對於外力之假借，此外力卻實在就是自己。“弱者而後需要宗教，愚者而後接受宗教。”
〇理性始於思想與說話。
〇明·呂坤《呻吟語·治道篇》：為政之道，以不擾為安，以不取為與，以不害為利，以行所無事為興廢起弊。
〇一麵由理性早啟，文化早熟，社會構造特殊，而中國之不發生產業革命其勢決定；更一麵由中國不發生產業革命其勢決定，那麽，當然其社會構造亦就變不出什麽來。而社會構造愈不變，其不發生產業革命之勢愈決定，從而其社會亦愈不變。如是兩麵絞扣，互相牽纏，動轉不得。這就是中國經濟停滯不前，社會曆久不變之理。