如果楊業承認格物致知是從五經中的《禮記》中寫出來的。
這麽說來，楊業的“格物論”，其實也是屬於儒家的一部分，而且隻是一小部分。
那就說明，他本身就是一個儒生，以格物論代替儒家，就是無稽之談。
既然格物論本來就是儒家的一部分，怎麽可能替代儒家？
但如果楊業不承認的話，就得證明格物致知的來源。
沒有人認為楊業能夠做到。
事實就是如此。
就算楊業有天大的本事，他也否認不了這點，因為這格物致知這四個字就在《禮記》中能夠找到。
孔繼問出這句話後，嘴角忍不住勾起一抹得意的弧度，仿佛他在這場論道中，已經十拿九穩了。
然而，他卻沒有發現，在他問出這個問題的時候，楊業的臉色卻是有些怪異，一副看白癡的樣子。
楊業也不隱瞞自己格物致知理論的來曆，看了一眼得意洋洋的稷下學宮大祭酒，淡淡道：“沒錯，我的格物論，就是從《禮記.大學》中衍生出來的！”
楊業的話，讓孔繼心中一驚。
他激動的幾乎要跳起來了。
就連他身後的一眾老師、弟子，也不禁麵露喜色，發出陣陣歡呼。
隻有楊業還算鎮定，隻是看著稷下學宮的人，麵色有些怪異。
“這位前輩，我已經完成了第一個問題，現在可以宣布結果了。”
那身穿麻衣的火雲洞男子，也是一臉無語地看著稷下學宮的人。
“咳咳!”
他清了清嗓子，讓所有人都安靜下來，這才對孔繼道：“成虛子的答案已經說完了，你們可有意見？”
“沒有意見，沒有意見！”
“是啊，他都已經認可了，格物論是從我們的《禮記》中衍生出來的，我們當然不會反對。”
“……”
稷下學宮的人異口同聲地說道。
就連大祭酒孔繼也笑了起來，摸了摸胡子，得意道：“成虛子，你的答案很對，我們沒有意見！”