佛說：善與惡，大體各歸納為十種：殺生、偷盜、邪**、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、愚癡，是名十惡業，反之則是十善業。
但是，有很多小故事都證明。
並沒有絕對的善與惡。
被人追殺的時候，比如一個老奶奶受了傷，無法救治但是生命還在彌留之際，一群年輕人麵臨的選擇。是對於老奶奶實行安樂死，讓其他人可以順利的遷移到其他地方，還是背負著她一起前行，而這樣可能大家都無法存活。
此時的是該讓一個人的犧牲拯救所有人，還是尊重每個人的生命，而可能要犧牲大多數人的生命。此時的安樂死到底是在殺人，還是救人呢？
此時的善與惡到底分別是什麽？
又比如電車沿著軌道呼嘯而來，五個人被綁在鐵軌之上。有一個大胖子正在天橋上倚著欄杆看著電車，他的體重正好能夠阻擋電車的行進，你會把他推下去嗎？
這種場景下也許你不會，因為那5個人裏可能沒有你的親人朋友。那麽換個場景：你和幾個人在一座不堪重負的船上，但是如果把其中的一個胖子推下去，你們就會得救，你…會推嗎？
恐怕沒有人會回答這個問題。
很多時候，人是不完美的，但這也是互動中的美的根源。倘若人完全的可以被觀念主宰，那麽互動中的微妙就**然無存。
一個人好心做了善事，這隻是這一件事，而一旦你提倡善良，那麽由心而發的美就會消失。一旦你思考善，闡述善，那麽偶然的，由心而發的就會變成必然的，原則的，你所能感受到的微妙就會變成一種偏執，這時候善就麵目全非了。
所以你所發現的，偶然的，瞬間的善，不要去再探尋了，不要思考什麽是善，什麽是真正的善，因為它存在於自然的不加約束的世界，而非理念的，機械化的世界。