自大與好古，也是土人的一個特性。英國人喬治葛來任紐西蘭總督的時候，做了一部《多島海神話》，序裏說他著書的目的，並非全為學術，大半是政治上的手段。他說，紐西蘭土人是不能同他說理的。隻要從他們的神話的曆史裏，抽出一條相類的事來做一個例，講給酋長祭師們聽，一說便成了。譬如要造一條鐵路，倘若對他們說這事如何有益，他們決不肯聽；我們如果根據神話，說從前某某大仙，曾推著獨輪車在虹霓上走，現在要仿他造一條路，那便無所不可了（原文已經忘卻以上所說隻是大意）。中國《十三經》、《二十五史》，正是酋長、祭師們一心崇奉的治國平天下的譜，此後凡與土人有交涉的“西哲”，倘能人手一編，便助成了我們的“東學西漸”，很使土人高興；但不知那譯本的序上寫些什麽呢？
隨感錄四十三
進步的美術家，——這是我對於中國美術界的要求。
美術家固然須有精熟的技工，但尤須有進步的思想與高尚的人格。他的製作，表麵上是一張畫或一個雕像，其實是他的思想與人格的表現。令我們看了，不但歡喜賞玩，尤能發生感動，造成精神上的影響。
我們所要求的美術家，是能引路的先覺，不是“公民團”的首領。我們所要求的美術品，是表記中國民族知能最高點的標本，不是水平線以下的思想的平均分數。
近來看見上海什麽報的增刊《潑克》上，有幾張諷刺畫。他的畫法，倒也模仿西洋；可是我很疑惑，何以思想如此頑固，人格如此卑劣，竟同沒有教育的孩子隻會在好好的白粉牆上寫幾個“某某是我而子”一樣。可憐外國事物，一到中國，便如落在黑色染缸裏似的，無不失了顏色。美術也是其一：學了體格還未勻稱的**畫，便畫猥褻畫；學了明暗還未分明的靜物畫，隻能畫招牌。皮毛改新，心思仍舊，結果便是如此。至於諷刺畫之變為人身攻擊的器具，更是無足深怪了。