愛我們所愛，但我們所愛的都如朝露。
我們必須全力以赴，同時又不抱任何希望。不管做什麽事，都要把它當作是全世界最重要的一件事，但同時又知道這件事根本無關緊要。
有些難題亙古不變。在侮辱、焦慮、災變、老去、死亡麵前，無論是羅馬人還是現代人，都想獲得內心的寧靜與喜悅，古來聖賢的思考肯定會滋養我們。
我們都遇到過一種情況，就是要學習一種新思想，麵對的是一大堆名詞、人名和概念。費點工夫，我們當然可以把這些全記住，考試也沒問題。但是，記住之後，我們真的知道了這個思想嗎？我們記住的隻是零零散散的一地雞毛，實際上關於這種思想本身，我們還是什麽都不知道。
比方說，中國人都特別熟的一個詞——“儒家”。
對於儒家，我們究竟知道些什麽？是周公、孔子、孟子、朱熹這一大堆人名，還是《五經》《四書》《傳習錄》《三字經》這樣的著作？是仁、義、禮、智、信這樣的原則，還是祭天、祭孔、穿漢服、磕頭這樣的禮節？
其實都不是。我們會發現，即使把上麵的這一套全部記住了，也隻是單擺浮擱地記住了一些知識，但儒家究竟是什麽，我們還是說不出來。
那應該怎麽辦呢？這就要回到思想的出發點再來看，一套思想體係的本質到底什麽？
其實，所有真正有生命力的思想體係，都在回答一個問題：如何安身立命？如何更好地過完這一生？或者，如何不被命運傷害？
其他的，比如對世界的看法、對於政治的主張等，都是衍生出來的。為啥？因為世界在不斷變化，知識在不斷增長，對外部世界的具體主張都可以與時俱進。但是有些東西是不會變的，那就是人性、人麵對的基本困境、人要自我提升的需求，這些東西是不變的。要想把握一個思想體係的核心，關鍵看它的人生哲學。