建安十一年(丙戌，公元206年)
1 春，正月，北鬥星旁出現孛星。
2 曹操親自帶兵攻打高幹，留世子曹丕守鄴城，派別駕從事崔琰輔佐他。曹操包圍壺關，三月，壺關投降。高幹自己逃入匈奴求救，單於不接受他，高幹單獨與數騎逃亡，想南奔荊州，被上洛都尉王琰捕獲，斬首。並州全部平定。
曹操派陳郡人梁習以別部司馬的身份代理並州刺史。當時在兵荒馬亂之後，匈奴、狄人勢力雄張，官吏人民逃亡或背叛的，都投奔他們的部落，地方豪強則各擁部眾，自保鄉境。梁習到任後，誘喻招納，禮召那些豪傑之士，薦舉任用他們到幕府做事。豪傑收集完了，再征發壯丁為義從士兵(以義從軍的誌願兵)，每次曹操大軍出征，就把這些士兵分派給諸將做戰鬥部隊。軍隊出征之後，再把他們的家屬遷移進鄴城，前後遷移了數萬人。對其中不聽命的，就興兵討伐，斬首數千人，降附者以萬計。於是單於恭順，匈奴諸部落王低頭，服事供職，就跟漢人一樣。從此邊境肅清，百姓遍布原野，勤勸農桑，令行禁止。老人們都稱頌說，自從記事以來，還沒有見過像梁習這樣的刺史。梁習又將寓居在並州的名士，如河內人常林、楊俊、王象、荀緯及太原人王淩等，舉薦給朝廷，曹操將他們全部任命為各縣縣長，後來，這些人都顯名於世。
當初，山陽人仲長統遊學到並州，遇到高幹，高幹善待他，向他谘詢世事。仲長統對高幹說：“您有雄誌而無雄才，喜好士人但並不能選擇人才，這是你應該深深警戒的!”高幹自以為多才，聽了仲長統的話，不高興，仲長統於是離他而去。高幹死，荀彧舉薦仲長統為尚書郎。仲長統寫了《昌言》一文，言治亂之道，文章大意說：
“豪傑應和於天命，但不一定最終能得到天命，正因為天命歸誰還沒有定，所以競爭者競相而起，等到鬥智的智短計窮，角力的氣餒力竭，形勢既不允許他維持現狀，也不允許他較量長短，才低下頭顱，自己係著脖子來投降。於是天下大定，新朝建立，豪傑們野心都死了，士人百姓堅定了忠於新君之誌，貴有常家，尊在一人。這個時候，就算坐在君位上的人是下愚之才，也能使恩同天地，威同鬼神，就算有幾千個像周公、孔子這樣的聖人，也不能跟他比誰更聖明；有一百萬個像孟賁、夏育這樣的勇士，也不敢跟他比誰更勇猛。然後，他後世的那些愚主，看見全天下都不敢違抗他，就以為自己和天地一樣不會滅亡，於是奔放其私欲，馳騁其**邪，君臣**，上下同惡，荒蕪政事，棄忘人才。信任親愛的，都是佞諂容悅之人；寵幸貴顯的，都是後妃姬妾之家。於是熬盡天下之脂膏，吸取生民之骨髓，怨毒無聊，禍亂並起，中國擾攘，四夷侵叛，土崩瓦解，一朝而去。昔日為我哺乳之子孫者，今日盡是我飲血之寇仇!天命沒了，大勢已去，還是不能覺悟，這不就是富貴生不仁，沉溺以至於愚邪嗎？存亡迭代，治亂周而複始，這是天道常然的規律。”