《屯》，《序卦》曰：“有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者惟萬物，故受之以屯。屯者盈也，屯者物之始生也。”萬物始生，鬱結未通，故為盈塞於天地之間。至通暢茂盛，則塞意亡矣。天地生萬物，屯，物之始生，故繼乾坤之後。以二象言之，雲雷之興，陰陽始交也。以二體言之，震始交於下，坎始交於中，陰陽相交，乃成雲雷。陰陽始交，雲雷相應而未成澤，故為屯，若已成澤，則為《解》也。又動於險中，亦屯之義。陰陽不交則為否，始交而未暢則為屯。在時，則天下屯難，未亨泰之時也。
屯：元，亨，利，貞。勿用有攸往，利建侯。
屯有大亨之道，而處之利在貞固。非貞固何以濟屯？方屯之時，未可有所往也。天下之屯，豈獨力所能濟？必廣資輔助，故利建侯也。
《彖》曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中。
以雲雷二象言之，則剛柔始交也。以坎、震二體言之，動乎險中也。剛柔始交，未能通暢，則艱屯，故雲難生。又動於險中，為艱屯之義。
大亨貞，雷雨之動滿盈。
所謂大亨而貞者，雷雨之動滿盈也。陰陽始交，則艱屯未能通暢；及其和洽，則成雷雨，滿盈於天地之間，生物乃遂，屯有大亨之道也。所以能大亨，由夫貞也。非貞固安能出屯？人之處屯，有致大亨之道，亦在夫貞固也。
天造草昧，宜建侯而不寧。
上文言天地生物之義，此言時事。天造謂時運也。草，草亂無倫序。昧，冥味不明。當此時運，所宜建立輔助，則可以濟屯。雖建侯自輔，又當憂勤兢畏，不遑寧處，聖人之深戒也。
《象》曰：雲雷屯，君子以經綸。
坎不雲雨而雲雲者，雲為雨而未成者也。未能成雨，所以為屯。君子觀屯之象，經綸天下之事，以濟於屯難。經緯，綸緝，謂營為也。