堂聯齋匾[123]，非有成規。不過前人贈人以言，多則書於卷軸，少則揮諸扇頭；若止一二字、三四字，以及偶語一聯，因其太少也，便麵難書，方策[124]不滿，不得已而大書於木。彼受之者，因其堅巨難藏，不便納之笥[125]中，欲舉以示人，又不便出諸懷袖，亦不得已而懸之中堂，使人共見。此當日作始者偶然為之，非有成格定製，畫一而不可移也。詎料一人為之，千人萬人效之，自昔徂[126]今，莫知稍變。夫禮樂製自聖人，後世莫敢竄易，而殷因夏禮，周因殷禮，尚有損益於其間，矧器玩竹木之微乎？予亦不必大肆更張，但效前人之損益可耳。錮[127]習繁多，不能盡革，姑取齋頭已設者，略陳數則，以例其餘。非欲舉世則而效之，但望同調者各出新裁，其聰明什佰於我。投磚引玉，正不知導出幾許神奇耳。
有詰予者曰：觀子聯匾之製，佳則佳矣，其如掛一漏萬何？由子所為者而類推之，則《博古圖》中，如樽罍[128]、琴瑟、幾杖、盤盂之屬，無一不可肖像而為之，胡僅以寥寥數則為也？予曰：不然。凡予所為者，不徒取異標新，要皆有所取義。凡人操觚[129]握管，必先擇地而後書之，如古人種蕉代紙，刻竹留題，冊上揮毫，卷頭染翰，剪桐[130]作詔，選石題詩，是之數者，皆書家固有之物，不過取而予之，非有蛇足[131]於其間也。若不計可否而混用之，則將來牛鬼蛇神無一不備，予其作俑[132]之人乎!圖中所載諸名筆，係繪圖者勉強肖之，非出其人之手。縮巨為細，自失原神，觀者但會其意可也。
蕉葉聯
蕉葉題詩，韻事也；狀蕉葉為聯，其事更韻。但可置於平坦貼服之處，壁間門上皆可用之，以之懸柱則不宜，闊大難掩故也。其法先畫蕉葉一張於紙上，授木工以板為之，一樣二扇，一正一反，即不雷同。後付漆工，令其滿灰密布，以防碎裂。漆成後，始書聯句，並畫筋紋。蕉色宜綠，筋色宜黑，字則宜填石黃，始覺陸離可愛，他色皆不稱也。用石黃乳金更妙，全用金字則太俗矣。此匾懸之粉壁，其色更顯，可稱“雪裏芭蕉”。