如上文所述，聯言判斷是由若幹聯言肢構成的複合判斷，人們用它來斷定若幹對象的情況或者一個對象的若幹情況同時存在。
例一：劉德華既是好演員又是好歌手。
例二：張三、李四、王五都來辦公室了。
這兩個句子是聯言判斷，句子中每一個反映對象情況的判斷就是聯言肢。例一的兩個聯言肢分別是“劉德華是好演員”和“劉德華是好歌手”；例二的三個聯言肢分別是“張三來辦公室了”“李四來辦公室了”和“王五來辦公室了”。例一斷定的是一個對象—“劉德華”的兩種情況—“好演員”“好歌手”同時存在；例二斷定的是三個對象—“張三”“李四”“王五”的一種情況—“來辦公室”同時存在。
傳統演繹法認為，聯言肢在聯言判斷中的先後次序不影響聯言判斷的真假。也就是說，隻要所有的聯言肢為真，那麽它們在聯言判斷中無論怎樣排列，都不會影響到聯言判斷的真假。如上兩例，無論怎樣改變聯言肢的先後次序，都不會影響到判斷的真實性。但有沒有例外的情況呢？例如“我參觀了天安門，並且到了北京”這個聯言判斷是真的，但是我們恐怕很難接受這種說法。因此，在日常的思維和語言表達中，人們除了會考查聯言判斷的真假值，還會對聯言肢意義上的聯係有所要求。不信請看下麵兩例：
例三：曉麗結了婚，並且有了孩子。
例四：曉麗有了孩子，並且結了婚。
這兩個聯言判斷，真假值是一樣的。但它們的意義相同嗎？顯然，這兩個判斷所反映的內容是迥然不同的。例三是先結婚，然後有了孩子；例四則是先有孩子，然後再結婚。所以，在日常表達中，聯言肢的次序不是都能隨便顛倒。
客觀世界中任何現象的產生都是有先有後的，因此當我們用聯言判斷來反映客觀對象的情況時，也應該根據情況出現的先後來排列反映這些情況的聯言肢。