周時以薪為燭
《禮·少儀》：“執燭抱燋。”注：“未爇曰燋。”又，《周禮·春官》：“菙氏：掌共燋契，以待卜事。”注：“杜子春讀燋為薪樵之樵。”是燋者，樵也，薪也。薪之燃甚速，故親執其既燃者，複抱未燃者，以待續爇。又，《毛詩·巷伯》傳雲：“昔者顏叔子獨處於室，鄰之釐婦又獨處於室。夜暴風雨至而室壞，婦人趨而至。顏叔子納之而使執燭，放乎旦而蒸盡，縮屋而繼之。”
按：蒸者，細薪也；縮，束也。言蒸盡，束屋上茅燃之。又，《周禮》：“司煊庭燎。”疏雲：“若人所執之燭，以荊燋為之。”
是皆以薪為燭之確證也。
故古亦謂燭為火
《左傳》：“飲桓公酒樂，公曰：‘以火繼之。’”又，《哀十六年》：“良夫代執火者而言。”《晏子春秋》：“晏子飲景公酒。日暮，公呼具火。”《史記·孟嚐君傳》：“夜食，有一人蔽火光。”火者，即燭也。因燃薪為燭，其光甚大，故亦謂曰火。
漢魏以後，始以燈燭為照夜之專名，凡在屋內者，無曰火矣。
古學校弟子執燭之詳情
《管子·弟子職》：“昏將舉火，執燭隅坐。錯總注：燭束之法，橫於坐所，櫛依《禮記》鄭注，當為“塈”。之遠近，乃承厥火。注：櫛謂燭盡。盡，燼同。言察其燼之遠近，以薪續其火也。居句如炬，蒸間容蒸，燃者處下，注：蒸，細薪。捧碗以為緒，注：燭燼，碗貯緒。右手執燭，左手正櫛，有墮代燭，交坐毋背尊者，乃取厥櫛，遂出是去。”
按：古人執燭情形，此文可謂詳盡矣。“居句如矩”者，言以新燭接燃舊燭，相交形如矩，舊注誤。而以燃者處下，則火易傳也。“捧碗以為緒”者，言以碗承燼，使不落地，免危險也。“右手執燭，左手正櫛”，“正櫛”二字殊不解，後閱《檀弓》“夏後氏堲周”，鄭注引此文曰：“右手折堲。”《釋文》引則曰：“左手執燭，右手折即。”同堲。孔疏引則曰：“左手執燭，右手正堲。”乃知今本《管子》“右”訛為“左”，“左”訛為“右”，而“折堲”