關於遼文西夏文被當作天書，他倒是沒說錯。
清代的很多學究文人，都為了研究這兩種消亡了近千年的，源自漢字卻又結構組合更為隨機，筆畫構成更加隨意的文字，付出了畢生的心血。卻終因考據過少，而碌碌無果。
但坊間卻是有高人號稱這文字沒什麽難的，無非就是故意將文字結構偷梁換柱、李代桃僵、混淆視聽，其實並不難解。
明墉就見過一位，他就將一塊西夏的古寺碑拓片，解得是文字通暢絲絲入扣。實際上此人的方法也十分簡單，就是考究這寺的曆史由來，而後翻閱相應經書，通過模塊化對照一一篩選，找出有整個意思覆蓋的字中最相近的而已。
就像他破解的那塊，就是出自《華嚴經》中一段：
“爾時世尊在摩竭提國，阿蘭若法菩提場中，於一切法成最正覺，智入三世悉皆平等，其身充滿一切世間，其音普順十方國土，譬如虛空具含眾像，於諸境界無所分別。”
拓片上原文六十五字，解出也是六十五字。且“法”“其”“一”等的相同位置，原字也相同。
這等解法看似說法頗為得當，方法簡單粗暴，卻因為得不到任何佐證，而被文人墨客嗤之以鼻。
可明墉對這位高人的說法卻頗以為然。他也認為僅憑現存的上千字，卻窮其一生研究不出個所以然的，還不如用粗笨方法解得通的來得更為實際。比如你賣人一件東西，自己都說不出個來曆出處，當然不如能解釋得合情合理為好。
所以明墉端詳了一會碑文，凝神靜氣慢慢開口說道：“這碑上加落款一共五十二字。全篇翻譯如下：‘大遼國皇帝敕造千禪塔寺，供奉佛家至寶舍利，望慈悲永濟、香火常盛。是以庇佑萬民、保境安邦、福澤眾生、恩被後世。恭宗天慶元年。’”
說完他又是長籲了一口氣。